"နာဂ" လူမ်ိဳးမ်ားအေၾကာင္း

"နာဂ" လူမ်ိဳးမ်ားအေၾကာင္းႏွင့္ဓေလ့ရိုးရာမ်ား
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
ျမန္မာ ႏုိင္ငံ ၌ တိုင္းရင္းသား မ်ဳိးႏြယ္ စုေပါင္း ၁၀၀ ေက်ာ္ ရွိသည့္ အနက္ အခ်ဳိ႕ မွာ ထူးျခား ေလးနက္ ေသာ သဘာ၀ ရွိၿပီး ေတာင္တန္း ေန မ်ဳိးႏြယ္ စု မ်ား ၏ ပကတိ ဘ၀ ပံုရိပ္ မ်ား မွာ စိတ္၀င္စား စရာ ေကာင္း လွပါ သည္။ နာဂ တိုင္းရင္းသား မ်ားသည္ ခ်င္း ျပည္နယ္ ဆြမ္မရ ေတာင္တန္း ေဒသ ႏွင္႔ ျမန္မာျပည္ ေျမာက္ဖ်ား ပိုင္း ေတာင္ကုန္း ထူထပ္ရာ ေဒသ မ်ား တြင္ နာဂ လူမ်ဳိးစု မ်ား ျပန္႔က်ဲစြာ ေနထိုင္ ၾကသည္။

ေခတ္ေဟာင္း ျမန္မာ ရာဇဝင္ (ေဒါက္တာ သန္းထြန္း) စာမ်က္ႏွာ ၂၈ လူမ်ိဳး ႏြယ္ စု ဆင္းသက္ ပံု အရ တိဗက္ အာသံ ျမန္မာ မ်ိဳးႏြယ္ စု ျဖစ္သည္။ နာဂ လူမ်ိဳး မ်ား ေမြးဖြား လာလွ်င္ မိဘ မ်ားက ေယာက်ာ္း ဆို ဓားတစ္လက္ လွံ တစ္လက္၊ မိန္း ကေလး ဆို ပုတီး လက္ေကာက္ေတြ လုပ္ေပးၿပီး ႐ိုးရာ သီခ်င္းေတြ၊ အက ေတြ သင္ေပး ၾကသည္။

ေကာက္သစ္ စားပြဲ
•••••••••••••••••••••
ႏိုဝင္ဘာ ၁၅ ရက္ စပါးရိတ္ သိမ္းၿပီး ခ်ိန္ တြင္ ေကာက္သစ္ စားပဲြ က်င္း ပေလ့ ရွိသည္။ ေကာက္သစ္ စားပဲြ တြင္ ရြာထဲက တိရစၧာန္ မဟုတ္ဘဲ ေတာေကာင္ လိုက္ၿပီး ဧည့္သည္ မ်ားကို ဧည့္ခံ ေကြ်းေမြး ေၾကာင္း သိရသည္။

နာဂ ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္
•••••••••••••••••••••••••
နာဂ ႏွစ္သစ္ကူး ရိုးရာ ပဲြေတာ္ ကို စစ္ကိုင္း တိုင္း တြင္ က်င္းပ ၿပီး ေနာက္ ခ်င္း ျပည္နယ္ တြင္ ဆက္လက္ က်င္းပ ၾကသည္။ စစ္ကိုုင္း တိုင္း တြင္ က်င္းပ ေသာ ၿမိဳ႕နယ္ မ်ားမွာ ခႏီၱး၊ ေလရွီး၊ လဟယ္ႏွင့္ နန္းယြန္း ၿမ္ိဳ႕နယ္ တို႔ ျဖစ္သည္။ နာဂ ႏွစ္သစ္ ကူး ရိုးရာ ပြဲေတာ္ သည္ လူမႈေရး ပြဲေတာ္ ျဖစ္ၿပီး ကုန္လြန္ ခဲ့ေသာ ႏွစ္ တစ္ႏွစ္ က အေတြ႔ အႀကံဳ မ်ား ကို ဖလွယ္ ရန္ ႏွင့္ လာမည့္ ႏွစ္သစ္ တြင္ ေတြ႕ႀကံဳ ႏိုင္ေသာ အခက္ အခဲမ်ား ကို ႀကိဳတင္ ေျဖရွင္း ရန္ ေကာင္းမြန္ ေသာ စီမံကိန္း မ်ား ခ်မွတ္ ႏိုင္ရန္ ရည္ရြယ္ ၍ က်င္းပျခင္း ျဖစ္သည္။ အဆိုပါ ပဲြေတာ္ တြင္ လာမည့္ ႏွစ္တြင္ သီးႏွံမ်ား တိုးတက္ ျဖစ္ထြန္း ၍ ရာသီ ဥတု ေကာင္းမြန္ရန္ ႏွင့္ အိိမ္ေမြး တိရိစာၦန္ မ်ား ေရာဂါဘယ ကင္းေ၀း ေစရန္ ဆုမြန္ ေကာင္းမ်ား ေတာင္းၾက သည္။

နာဂ ႐ိုးရာ ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ သို႔ နာဂ တိုင္းရင္းသား မ်ားေနထိုင္ေသာ ရႏုိင္ ေတာင္တန္း၊ မုတ္ ေတာင္တန္း၊ ပတ္ကြိဳင္ ေတာင္တန္း၊ ဟူး ေကာင္း ေတာင္တန္း၊ ခႏၲီးခ႐ိုင္ နယ္စပ္ ရွိ နာဂ တိုင္းရင္းသား မ်ား ပါ ခႏၲီး ခ႐ိုင္ နန္းယြန္း ၿမိဳ႕ရွိ နာဂ ႐ိုးရာ ပြဲေတာ္ သို႔ တက္ေရာက္ ၾက ေၾကာင္း သိရသည္။ နန္းယြန္း ၿမိဳ႕နယ္ ႏွင့္ ထိစပ္ ေနေသာ လိတ္ႏိုေခ်ာင္း၊ ဟာႏူးေခ်ာင္း၊ ေနာင္ယန္း အင္းႏွင့္ ေနာင္ဆိုင္ အင္း တို႔၌ ေနထိုင္ ေသာ နာဂ တိုင္းရင္းသား မ်ားပါ တက္ေရာက္ သျဖင့္ နာဂ႐ိုးရာ ပြဲေတာ္ သည္ အလြန္ပင္ စည္ကား သည္။

နာဂ တိုင္းရင္းသား မ်ား သည္ အစဥ္အၿမဲ က်င္းပ ျပဳလုပ္ ေသာ ပြဲေတာ္ ျဖစ္ သည့္ နာဂ ႐ိုးရာ ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ ကုိ ႏွစ္စဥ္ ဇန္န၀ါရီ ၁၅ ရက္တြင္ က်င္းပ သည္။ နာဂ တိုင္းရင္း သားမ်ား ျပန္လည္ ဆံု ေတြ႕ေသာ ပြဲေတာ္ ျဖစ္သည့္ အတြက္ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး အမွတ္ တရ အျဖစ္ ၾကက္၊ ငွက္၊ ၀က္၊ကြၽဲ၊ ႏြား ႏွင့္ ႏြားေနာက္ တို႔ အျပင္ ကိုယ္တိုင္ ရက္လုပ္ ထားသည့္ ၿခံဳေစာင္၊ လက္ ရက္ျခင္း၊ ႀကိမ္ကြင္း၊ ေငြ ကြင္းစသည္ တို႔ကို လည္း လက္ေဆာင္ အျဖစ္ ပြဲေတာ္ ကာလ အတြင္း လဲလွယ္ ၾကသည္။

ဤကဲ့သို႔ လက္ေဆာင္ ေပးရာ တြင္ ႀကီး မားၿပီး သယ္ေဆာင္ ရာ တြင္ မလြယ္ေသာ ကြၽဲ၊ ႏြားမ်ား ကို ေငြေၾကး တန္ဖိုး ျဖင့္ သတ္မွတ္ ၿပီး ေပး အပ္ျခင္း ကို နာဂ လူႀကီး က ရွင္းျပ ၍ သိရ သည္။ ထို႔ အျပင္ နာဂ မ်ိဳးႏြယ္စု မ်ား၏ ေကာက္စိုက္ ပြဲေတာ္ ေကာက္ရိတ္ ပြဲေတာ္ တို႔ကို လည္း အစဥ္ အလာ မပ်က္ က်င္းပ ၾကေၾကာင္း သိရသည္။

ေနထိုင္ရာအက်ယ္အ၀န္း
•••••••••••••••••••••••••••
နာဂ တိုင္းရင္းသားမ်ား ေနထိုင္ ေသာ ေတာင္တန္း ေတာင္ကုန္း မ်ားသည္ စုစု ေပါင္း ဧရိယာ စတုရန္း မိုင္ေပါင္ ၂,၅၅၅ ေက်ာ္ က်ယ္၀န္း ေၾကာင္း သိရ သည္။

နာဂရိုး ရာ ပစၥည္း မ်ား
••••••••••••••••••••••••
နာဂ တိုင္းရင္းသား မ်ိဳးႏြယ္စု မ်ား၏ နာဂ ရိုးရာ ပစၥည္းမ်ား ကို ခႏၲီး ၿမိဳ႕ ၊ ဇီးျဖဴ ကုန္းရပ္ ရွိ ေလယာဥ္ ကြင္း သြား ကားလမ္း တြင္ ျပတိုက္ အျဖစ္ ဖြင့္လွစ္ ျပသ ထားေၾကာင္း သိရသည္။ ခႏၲီး ၿမိဳ႕မွာ ကန္ဇင္းပင္ မ်ား ေပါက္ေသာ ေနရာ တြင္ ရြာတည္ ခဲ့ရာမွ ျဖစ္ေပၚ လာေသာ အမည္ ျဖစ္ၿပီး ဇန္းခူးရိန္ မွ ဇဂၤလိန္း ရြာ အျဖစ္ ဇဂၤလိန္း နာဂ လူမ်ိဳးစု မ်ား က တည္ေထာင္ ခဲ့ၾက သည္။ လက္ရွိ ခႏၲီးၿမိဳ႕ မွာ ေရွး အခါ က ဇဂၤလိန္း နာဂ ေနသူမ်ား တည္ေထာင္ ခဲ့ေၾကာင္း ခႏၲီး သမိုင္း မွတ္တမ္း မ်ားမွာ ေတြ႕ရ သည္။ ခႏၲီး၊ လဟယ္၊ ေလရွီး၊ နန္းယြန္း ၿမိဳ႕နယ္ မ်ားမွာ ေတာင္ေပၚ ေန နာဂ တိုင္းရင္းသား မ်ား ၏ ေဒသ ျဖစ္သျဖင့္ နာဂ ေတာင္တန္း ေဒသ ဟု လူသိ မ်ား ခဲ့သည္။

"ပယင္း နားေရာင္း၊ ပယင္း လည္ဆြဲ၊ သႏၲာပုတီး၊ က်ားစြယ္ ေတြက ခႏၲီးၿမိဳ႕ ဦးပိုင္း ကေတြ႕တဲ့ နာဂ ရိုးရာ ပစၥည္းေတြ ပါ။ နာဂ ေျမအိုး၊ နာဂ ေၾကး လက္ေကာက္ ေတြက ကတိုး နဲ႔ စိန္နန္း ရြာ ေစတီပ်က္ ေတြ ထဲကေတြ႕ တဲ့ ပစၥည္း ေတြပါ။ နာဂ ပယင္း နားေရာင္း၊ ပုတီး ေရာင္စုံ၊ နာဂ ေၾကး လက္ေကာက္ နဲ႔ ေငြဒဂၤါး ေတြက ထမံသီ ဘက္က ေတြ႕တာပါ။ နာဂ လူမ်ိဳး ေတြဟာ ေရွး ကတည္း က ဗုဒၶ ဘာသာဝင္ေတြ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာ ၿပိဳပ်က္ သြားတဲ့ ဘုရား ေတြမွာ ႒ာပနာ ထဲက ရရွိတဲ့ နာဂ ရိုးရာ ပစၥည္းေတြ ၾကည့္ တာနဲ႔ သိနိုင္ ပါတယ္" ဟု ျပတိုက္ တာဝန္ရွိ သူ နာဂ အမ်ိဳးသား ဦးကိုင္လုံ က ေျပာသည္။နာဂ ရိုးရာ ျပတိုက္ တြင္ နာဂ လွံမ်ား၊ ပုဆိန္ မ်ား၊ ဓားႏွင့္ ေပါက္ျပား မ်ား၊ ရိုးရာ သုံး အသုံး အေဆာင္ ပစၥည္း မ်ိဳးစုံ ခင္းက်င္း ျပသ ထားရာ ခႏၲီး ၿမိဳ႕သို႔ လာေရာက္ သူမ်ား ဝင္ေရာက္ ေလ့လာ ၾကည့္ရွု နိုင္သည္။

ယခုေနထိုင္ရာ ေဒသ
•••••••••••••••••••••••
ယခု အခါ နာဂ ေတာင္တန္း ေဒသ တြင္ ေနာက္ေအာ္၊ လိုင္းေနာင္၊ ပုံညိဳ၊ ေလာင္ တိန္၊ ပိန္းကူး၊ ေရာင္ကြန္၊ တိုက္တီး၊ က်မ္း၊ တန္ကြန္၊ ေလာ၊ ပါရာ၊ မကူတီ၊ ကားေရာ၊ ဟိုင္းေျမ စေသာ မ်ိဳးႏြယ္စု ခြဲေပါင္း ၅၇ မ်ိဳး ရွိၿပီး နာဂ တိုင္းရင္းသား လူဦးေရ ၂ သိန္း နီးပါး ရွိၿပီး နာဂ လူမ်ိဳး အမ်ားစု သည္ စစ္ကိုင္း တုိင္း ေဒသ ႀကီး ခႏၱီး ၿမိဳ႕နယ္၊ ဟုမၼလင္း ၿမိဳ႕နယ္၊ ေလရွီး ၿမိဳ႕နယ္၊ လဟယ္ ၿမိဳ႕နယ္၊ နန္းယြန္း ၿမိဳ႕နယ္ တို႔တြင္ ေနထိုင္ ၾကသည္။

https://m.facebook.com/%E1%80%94%E1%80%94%E1%80%B9%E1%80%B…/

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
မွီျငမ္း>>>>ကိုးကား နာဂ ရိုးရာပြဲေတာ္
စာေရးသူ>မင္းႏူိင္ေအာင္အားCreditေပးပါသည္။

ေဆာင္ရာသီးအလႊမ္း သို ့{ ဒီမွာ } သြားလိုက္ပါ

တိုင္းလူး / Tai Lue

(ဆစ္ေဆာင္ပန္းနား)ဆစ္ေဆာင္ပန္းနား ေဒသသည္ ေတာင္ဘက္တြင္ ရွမ္းျပည္နယ္ (ျမန္မာ)၊ အေရွ႕ဘက္တြင္ ေလာႏိုင္ငံ၊ အေနာက္ဘက္တြင္ ယူနန္နယ္ႏွင့္စပ္လွက္ရွိၿပီး တရုတ္ျပည္၏ ေတာင္ပိုင္းတြင္ရွိသည္။ ဆစ္ေဆာင္ပန္းနားေဒသတြင္ ေနထိုင္ေသာရွမ္းမ်ားကို တိုင္းလူး (လူးရွမ္း) ဟုေခၚသည္။ ဆစ္ေဆာင္ပန္းနားသည္ လူးရွမ္းတို႔၏ တိုင္းျပည္ျဖစ္ၿပီး "ဆယ္ႏွစ္ျပည္ေထာင္တိုင္းျပည္" ဟုအဓိပၸာယ္ရသည္။
ထိုကဲသို႔ ဆယ္ႏွစ္ျပည္ေထာင္ အုပ္ခ်ဳေရးစနစ္သည္ ေရွးေခတ္ ရွမ္းလူမ်ိဳးတို႔၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပည္ရွိ ရွမ္းတို႔သည္လဲ ေအဒီ ၉၅၇ ခုတြင္ ကေမာၻဒီးယားမွ "တိုင္းခိုရတ္" (ခိုရတ္ရွမ္း) တို႔ထံမွ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ ကိုယူ၍ (၁၂) ျပည္ေထာင္စနစ္ျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္လာခဲ့ၾကသည္။ ဘုရင့္ေနာင္လက္ထက္သို႔ေရာက္ေသာအခါ (၉) ျပည္ေထာင္စနစ္ျဖင့္ တိုင္းျပည္ကို စီမခန္႔ခြဲသည္ကို ေတ႔ြရသည္။
မဲေခါင္ျမစ္ အေနာက္ဘက္တြင္ (၁၂) ၿမိဳ႕၊ အေရွ႕ဘက္တြင္ (၁) ၿမိဳ႕ရွိသည္။ "ဆစ္ေဆာင္" သည္ (၁၂) ဟုအဓိပၸာယ္ရွိသည္။
ငါးၿမိဳမွ ဆယ္ၿမိဳ႕ ရွိေသာေဒသကို "တစ္ပန္းနား" ဟုေခၚသည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ "ပန္း" သည္ ရွစ္ဆယ္ျဖစ္ၿပီး"နား" သည္ လယ္ ျဖစ္သည္။

တိုင္းလူးမ်ားကို တရုတ္တို႔က ပါးယီ (Pa Yi) ဟုေခၚသည္။ လူးရွမ္းမ်ားသည္ က်ိဳင္းတံုေဒသ၊ လမ္းပြန္ေဒသ၊ က်ိဳန္းဟိုင္းေဒသ၊ ေလာႏိုင္ငံအတြင္းပိုင္း နမ့္ဦးေဒသ၊ ေလာႏိုင္ငံရွိ မဲေခါင္ျမစ္ဝွမ္း တစ္ေလွ်ာက္မွ စီထန္ထရြန္ (Si Tan Dorn) ကၽြန္းစုေလးေထာင္ အထိေနထိုင္ၾကသည္။
ေအဒီ ၁၉၁၈ ခုတြင္ တရုတ္ျပည္အတြင္၌ လူးရွမ္းဦးေရ ၃၅၀,၀၀၀ ဦး၊ က်ိဳင္းတံုေဒသတြင္ ၅၀၀,၀၀၀ ဦး၊ ေလာႏိုင္ငံႏွင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံတြင္ ၇၅၀,၀၀၀ ဦးရွိသည္။

ဆစ္ေဆာင္ပန္းနား၏ ၿမိဳ႕ေတာ္သည္ က်ိဳင္းဟုန္ (Chieng Rung = အာရံုဦးၿမိဳ႕ေတာ္) ျဖစ္သည္။ ဆစ္ေဆာင္ပန္းနားေဒသသည္ မူလက ျမန္မာျပည္ရွိ ရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ အတူရွိခဲ့ၿပီး ေအဒီ ၁၈၇၄ ခုတြင္ က်ိဳင္းတံုေစာ္ဘြားႏွင့္ ျမန္မာဘုရင္တပ္မ်ားက သြားေရာက္တိုက္ခိုက္သျဖင့္ လူးရွမ္းမ်ားက တရုတ္တို႔ကို အကူအညီေတာင္းခဲ့သည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္တရုတ္တို႔ႏွင့္သာ အဆက္အသြယ္မ်ားခဲ့သည္။
ေအဒီ ၁၈၉၂ ခုတြင္ အဂၤလိပ္တို႔က ဆစ္ေဆာင္ပန္းနားေဒသကို တရုတ္ျပည္သို႔ ခြဲေပးခဲ့သည္။ လူးရွမ္းတို႔၏ သမိုင္းဝင္ၿမိဳေတာ္မ်ားက သံုးၿမိဳ႕ရွိသည္။
၎တို႔မွာ က်ိဳင္းတံု (ျမန္မာ)၊ မိန္းလ်ဲန္း (တရုတ္)၊ က်ိဳင္းဟုန္႔ (တရုတ္) တို႔ျဖစ္သည္။ လူးရွမ္းမ်ားသည္ ေအဒီ ၁၃ ရာစုတြင္ က်ိဳင္းတံုမွ တဆင့္ ဗုဒၶဘာသာ (ေထရဝါဒ) ကိုစတင္ရရွိခဲ့သည္။ နတ္ကိုးကြယ္သူတခ်ိဳ႕လည္း ရွိေနေသးသည္။
ႏွစ္သစ္ေရာက္လွ်င္ ဝက္ျဖင့္နတ္ကို ပူေဇာ္ၾကသည္ကို ေတြရသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။အရွင္သုခမိႏၵ (တန္႔ယန္း) ၏ ရွမ္းတိုင္းရင္းသားမ်ား၏ ယံုၾကည္မႈႏွင့္ ဓေလ့ထံုးစံမ်ား စာအုပ္မွေကာက္ႏႈတ္တင္ျပသည္။

Thank You
-Shan Fashion-

ေဆာင္ရာသီးအလႊမ္း သို ့{ ဒီမွာ } သြားလိုက္ပါ

သွ်မ္း ဓေလ့ထံုးစံမ်ား ယဥ္ေက်းမႈ႐ိုးရာ

1. သွ်မ္းေတြ စည္ေတာ္လဲရွိ ဗံုတိုလဲသံုး သွ်မ္းတို႔ဟာ ေနထိုင္ရာေဒသ က်ယ္ျပန္လွတဲ့အတြက္ ေဒသအလိုက္အသံုးျပဳေသာ ဓေလ့ထံုးစံမ်ား ယဥ္ေက်းမႈ႐ိုးရာ တူရိယာေတြဟာမ်ားျပားစံုလင္လွပါတယ္ အမ်ားအားျဖင့္သွ်မ္းတူရိယာဆိုလွ်င္း အိုးစည္ရွည္ကိုသာေျပးျမင္မိၾကမွာပါ အမွန္က ဗံု ရွည္တီးသလို ဗံုတိုကိုလဲသူေနရာႏွင့္သူအသံုးျပဳၾကပါတယ္ တိုင္း(တိုင္းလံုသွ်မ္းႀကီး)ေတြဟာ အမ်ားအားျဖင့္အိုးစည္ရွည္တီးေလ့ရွိၿပီး ဗံုတိုကိုေတာ့ သွ်မ္းဆိုင္းဝိုင္းမ်ားမွာသာ အသံုးျပဳၾကပါတယ္ ဒါေပသည့္ လံုးဝမသံုးတာမဟုတ္ပါဘူး သူ႔ေနရာနဲ႔သူသံုးပါတယ္ တိုင္းႏြိဳက္အုပ္စုဝင္ ဂံုသွ်မ္း တိုင္းခင္ တိုင္းလိမ်ားဟာလဲဗံုရွည္ ဗံုတိုဆိုဒ္စံု အသံုးျပဳေလ့ရွိပါတယ္ ဖားစည္ ဆိုတာလဲ သွ်မ္းေတြအသံုးျပဳတဲ့သွ်မ္းပစၥၥည္းသာလွ်င္ျဖစ္ပါတယ္
2. Mokkham Sai

ေဆာင္ရာသီးအလႊမ္း သို ့{ ဒီမွာ } သြားလိုက္ပါ

႐ိုးရာမဟာသၾက္န္စည္ေတာ္တင္ပြဲ

႐ိုးရာမဟာသၾက္န္စည္ေတာ္တင္ပြဲ က်ိဳင္းတို႕ၿမိဳ႕

လြန္ခဲ့ေသာ၆၀၄ႏွစ္တုန္းကက်ိဳင္းတံုေဒသ
မွာမီးေဘးအႏၱရယ္က်ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ေဗဒင္ယၾတာအစီအရင္အရ နမ္ခင္ႏြဲ႔ေရေခ်ာင္းကမ္းစပ္က လျခမ္းကိုကိုက္ထားတဲ့ဖား႐ုပ္တုဆီ စည္ေတာ္ပို႔ေဆာင္ပြဲက်င္းပျခင္းျဖင့္
ၿပည္သူေတြၿငိမ္းခ်မ္းေဘးကင္းကာ
အရာရာျပည့္စံုမယ္ဆိုၿပီးယေန႔တိုင္က်င္းပေနတာျဖစ္ပါတယ္။
တိုင္းေျပအႏၱရယ္အေပါင္းကလြတ္ကင္းေအာင္အိမ္မက္ေပးေတာင္းဆိုတဲ့
ဖားဘဝေရာက္မင္းသမီးရဲ႕ထိမ္းျမားလက္ဆက္ပြဲလို႔လည္းအခ်ိဳ႕မွတ္တမ္းကဆိုပါတယ္။
သၾကၤန္အၾကိဳေန႕မွာစည္ေတာ္ကိုစင္တင္ပြဲက်င္းပၿပီး
စည္ကို၂၄နာရီမရပ္မနားတီးခတ္ပါတယ္။
ၿပည္သူမ်ားကတစ္ညလံုးစည္ကိုသၾက္န္ေရဖ်န္း
ပက္ဆုေတာင္းၾကပါတယ္။
သၾကၤန္အက်ေန႕မွာေတာ့တစ္ၿမိဳ႕နယ္လံုးကျပည္သူေတြသီဆိုကခုန္ၿပီးစည္ပို႔ပါတယ္။လမ္းဝဲယာမွလူထုကေရေလာင္းၾကပါတယ္။
စည္ေတာ္နဲ႔အတူသိၾကားမင္းဂဠဳန္စီး႐ုပ္တု
နဲ႔တာဝန္က် ျမင္းစီးသူႀကီးတို႔လည္းပါဝင္ပါ
တယ္။႐ွမ္းျပည္နယ္မွာက်ိဳင္းတံုေဒသမွာပဲ႐ွိတဲ့
ရိုးရာပါ။ဘယ္ေတာ့မွမ႐ိုးတဲ့ရိုးရာပြဲတစ္ခုၿဖစ္ပါတယ္။

Photo ,Ref- Sai Zaw Min
Thank You
-Shan Fashion-

ေဆာင္ရာသီးအလႊမ္း သို ့{ ဒီမွာ } သြားလိုက္ပါ

အာခါတိုင္းရင္းသူ ႐ိုးရာ ဝတ္စံု အလွ

ေဆာင္ရာသီးအလႊမ္း သို ့{ ဒီမွာ } သြားလိုက္ပါ

ဗမာလူမ်ဳိးျဖစ္တည္လာပုံသမုိင္းအက်ဥ္း

(မိမိတို႕၏အသက္နွင္ ့မမီခဲ့ေသာ အျဖစ္အပ်က္ အေၾကာင္းအရာတို႕သည္ကား
သမိုင္းစာမ်က္နာထက္၌သာေတြ႕ရ၏.. ထို႕ေၾကာင့္ သမိုင္းသည္
စိတ္ဝင္စားစရာအလြန္ေကာင္း၏) a.z

လူသားမ်ဳိးႏြယ္တုိ႔သည္ တစ္မ်ဳိးနဲ႔တစ္မ်ဳိး
ေရာစပ္မိရာမွအခ်ိန္ကာလၾကာေညာင္းလာေသာအခါဝယ္အျခားမ်ဳိးႏြယ္စုအမည္သစ္မ်ားျဖင့္ လူမ်ဳိးအသစ္မ်ားအျဖစ္သီးျခားရပ္တည္လာၾကသည္။ထုိအထဲတြင္ ယေန႔ဗမာဟု ျဖစ္တည္ေနေသာ မ်ဳိးႏြယ္စုသည္လည္း
မ်ဳိးႏြယ္စုအခ်င္းခ်င္း ေဒြးေရာယွက္တင္ရာမွ
တစ္ဆင့္ ေပါက္ဖြားလာျခင္းျဖစ္သည္။
သုိ႔ေသာ္မ်ဳိးႏြယ္စုခ်င္း မည္မ်ွပင္ ေဒြးေရာယွက္တင္ ရွိေစကာမူ ေအာက္ပါ စံခ်ိန္စံညႊန္းမ်ားမရွိပါက လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးအျဖစ္
အသိအမွတ္ျပဳခံရလိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။
လူမ်ဳိးတစ္ခုအျဖစ္ သီးျခားရပ္တည္ရန္

၁။ကုိယ္ပုိင္ဘာသာစကား
၂။ကုိယ္ပုိင္စာေပ
၃။ကုိယ္ပုိင္ယဥ္ေက်းမႈ တုိ႔ သီးျခားရွိေနရမည္။
ထုိခ်က္အလက္မ်ားထဲမွ တစ္ခုခု
ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ႔လ်ွင္
ထုိလူမ်ဳိးစုသည္ သီးျခားလူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးအျဖစ္
ရပ္တည္ရန္ မည္သုိ႔မ်ွ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ေပ။
အားၾကီးျပီးအင္အားမ်ားေသာ မ်ဳိးႏြယ္စုထဲတြင္
ေပ်ာ္ဝင္ေပ်ာက္ကြယ္သြားမည္မွာ ေသခ်ာေနသည္။သုိ႔ေသာ္ ထုိအခ်က္အလက္မ်ား
မည္မ်ွပင္ ထိန္းသိမ္းထားေစကာမူ မိမိအမ်ဳိးအႏြယ္ကုိ မေစာင့္ထိန္းဘဲ ေတြ႔သမ်ွ
လူမ်ဳိးဘာသာမေရြး အိမ္ေထာင္သားေမြးေနပါက
ထုိလူမ်ဳိးသည္ အလ်င္အျမန္ ေပ်ာက္ကြယ္ေတာ့မည္မွာေဗဒင္ၾကည့္စရာမလုိေပ။သုိ႔အတြက္ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးအျဖစ္ ထာဝရ ရပ္တည္ရွင္သန္ေစလုိလ်ွင္ ထုိအခ်က္ သုံးခ်က္ကုိမျဖစ္မေနတည္ရွိထိန္းသိမ္းရမည့္အျပင္ အေရးအၾကီးဆုံးျဖစ္သည့္ အမ်ဳိးအႏြယ္ေစာင့္ထိန္းျခင္း(လူမ်ဳိးျခားကုိ
မယူျခင္း)ကုိ အထူးဂရုျပဳ၍ ထိန္းသိမ္းရပါမည္။

ဗမာလူမ်ဳိးစုသမုိင္းဆရာမ်ားသည္ ၄င္းတုိ႔၏
ဗမာလူမ်ဳိးျဖစ္တည္ပုံသမုိင္းကုိ မည္သူမ်ွ
တိတိပပ မေဖာ္ထုတ္ႏုိင္ေသးေပ။ ေဒါက္တာသန္းထြန္းမွအစျပဳ၍ ယေန႔ေခတ္ေပၚ
အေပါစားသမုိင္းဆရာ ဘုန္းတင့္ေက်ာ္အဆုံးထိ
ဗမာလူမ်ဳိး၏ ျဖစ္တည္ပုံဇစ္ျမစ္ကုိ လုံးဝလုံးဝ
မေဖာ္ထုတ္ႏုိင္ေသး။ ထုိသမုိင္းဆရာကတစ္မ်ဳိး
သည္သမုိင္းဆရာကတစ္ဖုံျဖင့္ မအူမလည္အျဖစ္ျဖင့္ ဝိဝါဒကြဲျပားေနၾကသည္မွာ မ်က္မျမင္ ပုဏၰား ေျခာက္ေယာက္ပုံျပင္ကဲ႔သုိ႔
ျဖစ္ေနသည္။

ဗမာသမုိင္းဆရာတစ္ခ်ဳိ႕က ဗမာအစ
တိဗက္ကုန္းျမင့္(တရုတ္)ကဟူ၍ပင္။တစ္ခ်ဳိ႕က ဗမာအစတေကာင္းက၊တစ္ခ်ဳိ႕ကဗမာအစေက်ာက္ဆည္က၊တစ္ခ်ဳိ႕က ဗမာအစ အိႏၵိယက၊တစ္ခ်ဳိ႕က ဗမာအစပ်ဴက စသည္ျဖင့္ ဗမာရာဇဝင္ေျပာလ်ွင္
တုတ္ထမ္းေျပာရမည္ဆုိသကဲ႔သုိ႔ တစ္ရြာတစ္မ်ဳိး
တစ္ေက်ာင္းတစ္ဂါထာျဖင့္အေျဖရွာမရေတာ့သည့္ပုစၧာတစ္ပုဒ္ပမာအမ်ဳိးမ်ဳိးကြဲျပားလ်က္ရွိေနဆဲ
ျဖစ္သည္။မည္သုိ႔ပင္ဝိဝါဒကြဲျပားေနေစကာမူ
အမွန္ကန္ဆုံးနဲ႔အတိက်ဆုံးေသာအေျဖမွာ
ယေန႔ဗမာဟုေခၚတြင္ေနေသာလူမ်ဳိးစုသည္
ပင္မလူမ်ဳိးစုသုံးစုေပါင္းစပ္ျပီးမွသာလ်ွင္
ျဖစ္တည္လာေသာ လူမ်ဳိးသစ္တစ္ခု ျဖစ္သည္။

ျမန္မာျပည္ေဒသတြင္ အေစာဆုံးေနထုိင္ခဲ႔ေသာ
ျဒာဗီဒီယန္လူမ်ဳိး
****************************************
အသားအေရာင္မွာ မီးေသြးခဲအလား
မည္းမည္းပုတ္ပုတ္၊အရပ္ျမင့္ျမင့္၊ကုိယ္ခႏၶာ
သန္မာထြားက်ဳိင္းေသာ ျဒာဗီဒီယန္လူမ်ဳိးႏြ
္စုသည္ ျမန္မာျပည္ေဒသတြင္ အေစာဆုံးေနထုိင္ခဲ႔ၾကသည္။ထုိလူမ်ဳိးမ်ားကုိ
မြန္သမုိင္းနဲ႔ရကၡဳိင္သမုိင္းမ်ားတြင္ ဘီလူး ဟု တင္စားေခၚေဝၚထားၾကသည္ကုိေတြ႔ရသည္။
သားစိမ္းငါးစိမ္းမ်ားကုိစားျပီး ဘီလူးကဲ႔သုိ႔
ေၾကာက္စရာေကာင္းေသာ လူထြားၾကီးမ်ား
ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထုိလူမ်ဳိးမ်ားကုိ ဘီလူးဟု
ေခၚသည္ဟုသိရသည္။ထုိဘီလူး
ျဒာဗီဒီယန္လူမ်ဳိးမ်ားကုိ ငရကၡဳိက္ ဟုလည္း
ေခၚၾကသည္။ထုိ ဘီလူးေခၚ ငရကၡဳိက္ ေခၚ
ျဒာဗီဒီယန္လူမ်ဳိးမ်ားကုိ ကပၸလီဟု လည္း ေခၚၾကျပန္သည္။ထုိကပၸလီမ်ားသည္ အာရီယန္လူမ်ဳိးမ်ား ျမန္မာျပည္ေဒသ မဝင္လာခင္ကတည္းမွပင္ ေနထုိင္ခဲ႔သည္ဟုသိရသည္။

အာရီယန္လူမ်ဳိး
•••••••••••••••••••
အာရီယန္မ်ားသည္ ျမန္မာျပည္ေဒသသုိ႔ ဒုတိယအေစာဆုံး ဝင္ေရာက္ခဲ႔သူမ်ားျဖစ္ျပီး
နဂုိရွိႏွင့္ျပီးျဖစ္သည့္ ဘီဘူးေခၚ ျဒာဗီဒီယန္
အသားမည္းမ်ားကုိ တုိက္ထုတ္ကာ ျမဳိ႕ျပ
ႏုိင္ငံမ်ားထူေထာင္ခဲ႔ၾကသည္ဟု မြန္သမုိင္း
ရခုိင္သမုိင္းမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပပါရွိသည္။
အာရီယန္လူမ်ဳိးမ်ားသည္ ယေန႔ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ေခတ္စားေနေသာ ပ်ဴလူမ်ဳိးမ်ားပင္ျဖစ္ျပီး
ယဥ္ေက်းမႈ၊စာေပအတင့္အတန္း အထူးျမင့္မားသူမ်ားျဖစ္သည္။ ထုိအာရီယန္လူမ်ဳိးမ်ားသည္
ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေတာ္မူရာ အိႏၵိယ မဇၨ်ိမေဒသ မာဂဓတုိင္းျပည္မွဝင္ေရာက္လာသူမ်ားျဖစ္သည္။
ယေန႔ ျမန္မာႏုိင္ငံပင္မတုိင္းရင္းသားထဲမွ မြန္နဲ႔ရခုိင္မ်ားသည္ တစ္ခ်ိန္ကမာဂဓတုိင္းတြင္
ေနထုိင္ခဲ႔ၾကသူမ်ားျဖစ္ျပီး ထုိမွတစ္ဆင့္
နယ္နိမိတ္ခ်င္းထိစပ္ေနသည့္ ရကၡပူရျပည္(ရကၡဳိင္)နဲ႔
ဧရာဝတီျမစ္ဝကြ်န္းေပၚေဒသ(မြန္)မ်ားသုိ႔
ေရာက္ရွိခဲ႔သည္။မြန္မ်ားသည္ ျမစ္ဝကြ်န္းေပၚေဒသမွမွတစ္ဆင့္ သုဝဏၰဘူမိ
ဘက္သုိ႔ တျဖည္းျဖည္းခ်င္းေရြ႔လ်ားသြားခဲ႕သည္။
အာရီယန္မ်ားျမန္မာျပည္ေဒသသုိ႔ဝင္ေရာက္ခဲ႔
ခ်ိန္မွဘီစီ၃၀၀၀ ဝန္းက်င္ခန္႔ျဖစ္သည္။

တိဗက္ဘားမန္းတုိ(တရုတ္အႏြယ္)
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
ျမန္မာျပည္ေဒသသုိ႔ ေနာက္အက်ဆုံးဝင္ေရာက္ခဲ႔သည့္ မ်ဳိးႏြယ္စုမွာ
တိဗက္ဘားမန္းတုိအုပ္စုမ်ားျဖစ္သည္။
ဝင္ေရာက္ခဲ႔ေသာ ရာစုႏွစ္မွာ ေအဒီ ၁၀ ရာစုတြင္ျဖစ္ျပီး နဂုိရွ္ိႏွင့္ျပီးသား အာရီယန္မ်ား(ပ်ဴ)၏ ျမဳိ႕ျပႏုိင္ငံမ်ားကုိ သိမ္းပုိက္ကာ ေအဒီ ၁၁ ရာစုတြင္ ပုဂံထီးနန္းကုိ
တည္ေထာင္ခဲ႔ၾကသည္။တိဗက္ဘားမန္းတုိ
မ်ားသည္ ယဥ္ေက်းမႈျမင့္မားေသာအာရီယန္(ပ်ဴ)
မြန္၊ရကၡဳိင္တုိ႔ထံမွတစ္ဆင့္ စာေပယဥ္ေက်းမႈမ်ားကို ကူးခ်ကာ အာရီယန္တုိ႔၏ ထီးနန္းကုိ သိမ္းပုိက္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔ၾကသည္။ထုိ ေအဒီ ၁၀ရာစုတြင္ပင္ရကၡိဳင္တုိ႔၏ ေဝသာလီျပည္အား ဖ်က္ဆီး၍ထီးနန္းစုိးစံအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔ၾကသည္။
ထုိအခ်ိန္မွစ၍ အာရီယန္မ်ားသည္ တိဗက္ဘားမန္းတုိ အုပ္စုတြင္
ေသြးေရာရင္းတျဖည္းျဖည္းေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ႔သည္။

ယေန႔ဗမာဟုေခၚဆုိေနေသာ မ်ဳိးႏြယ္စုသည္
အထက္ပါျဒာဗီဒီယန္၊အာရီယန္၊တိဗက္ဘားမန္းတုိတုိ႔ ေရာစပ္ရာမွ ျဖစ္တည္လာေသာလူမ်ဳိးႏြယ္စု အသစ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗမာလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ေအဒီ ၁၁ရာစုေနာက္ပုိင္းမွသာ ေပၚေပါက္လာခဲ႔ေသာ
ေနာက္ေပါက္ေခတ္ေပၚလူမ်ဳိးစုတစ္စုသာျဖစ္သည္။ဗမာတုိ႔သည္ အာရီယန္(ပ်ဴ) ရကၡဳိင္ မြန္ တုိ႔ေနာက္ ယဥ္ေက်းမႈ၊စာေပ အစစအရာေနာက္ေကာက္က်ခဲ႔သည္ကုိ
အာရီယန္ မြန္ ရကၡဳိင္တုိ႔၏ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား
ဖုံးလႊမ္းေနေသာ ဗမာ့ေကာ္ပီယဥ္ေက်းမႈမ်ားက
သက္ေသတည္လ်က္ရွိသည္မဟုတ္ပါေလာ။

အႏွစ္ခ်ဳပ္လုိက္ေသာ္-
ဗမာလူမ်ဳိးဟူသည္မွာ ျဒာဗီဒီယန္၊အာရီယန္(ပ်ဴ)
တိဗက္ဘားမန္းတုိ၊ရကၡဳိင္နဲ႔ မြန္ တုိ႔နဲ႔ ေပါင္းစပ္ျပီးမွ ျဖစ္တည္လာျခင္းျဖစ္သည္။
ျဒာဗီဒီယန္ေသြးနဲ႔အျဖဴအုပ္စု(အာရီယန္၊တိဗက္)ပါေသာေၾကာင့္ဗမာလူမ်ဳိး၏ အသားအေရာင္မွာ
မျဖဴမမည္းေသာ အသားလတ္ လူမ်ဳိးအျဖစ္ကုိ
ရရွိခဲ႔သည္။ျဒာဗီဒီယန္ေသြးမ်ားေသာ ဗမာမ်ား၏
အသားအေရာင္မွာ ဘဂၤလီကဲ႔သုိ႔မည္းနက္ေန၍ တိဗက္နဲ႔အာရီယန္ေသြးမ်ားေသာ ဗမာမ်ားမွာ
အျဖဴေရာင္သန္းေသာ အသားအရည္ရွိသည္။
အညာေဒသရွိ ဗမာမ်ားမွာ ဘဂၤလီကဲ႔သုိ႔
ျဒာဗီဒီယန္ေသြးမ်ားေသာသူမ်ားျဖစ္သျဖင့္
အမ်ားအားျဖင့္ မည္းေမွာင္ေသာ အေရာင္အဆင္းရွိသည္။

ဗမာလူမ်ဳိးျဖစ္တည္ပုံအား ေဖာ္ျမဴလာျဖင့္
ခ်ျပလုိက္သည္။

ျဒာဗီဒီယန္+အာရီယန္+တိဗက္ဘားမန္းတုိ=ဗမာ

နန္းမူရာစုိး

ဗမာလူမ်ဳိးစုဆင္းသက္လာပုံအား
အပတ္တကုတ္ ေလ့လာဆည္းပူးတင္ျပည္သည္။
ကုန္းေဘာင္ေခတ္နဲ႔ ကုိလုိနီေခတ္မွ
ေရွးေခတ္ဗမာ့ပုံမ်ားအား ပူတြဲတင္ျပထားသည္။

(''ဇာမထီ အာဇာနီမ်ိဳး''စာမ်က္နာမွ ကူးယူေဖၚျပပါ၏)

ေဆာင္ရာသီးအလႊမ္း သို ့{ ဒီမွာ } သြားလိုက္ပါ

...ေပ်ာက္ကြယ္သြားေသာ အဟုန္ႏိုင္ငံေတာ္...

                                                             **********************************

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ႐ွစ္ရာေက်ာ္ခန္႔က ျဖစ္သည္...

႐ွမ္းလူမ်ိဳးတစ္စုတို႔သည္ ပတ္ကိြဳင္ေတာင္တန္းႀကီးကို ျဖတ္ေက်ာ္လ်က္ အေနာက္ဘက္သို႔ ေ႐ွး႐ႈသြားလ်က္႐ွိၾက၏.. ခရီးသည္အုပ္စုမ်ားတြင္ ကေလးမ်ား.. အမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္ လူအိုမ်ား ပါဝင္သည္..

သူတို႔သည္ တစ္မိုးခိုလိုက္ နားေနလိုက္ႏွင့္ ခရီးဆက္ခဲ့ၾကသည္မွာ တစ္ဆယ့္သုံးႏွစ္မွ် ႐ွိခဲ့သည္.. လမ္းတြင္ ေတာင္ေပၚလူ႐ိုင္းတို႔၏ တိုက္ခိုက္ျခင္းကို ခုခံတြန္းလွန္ခဲ့ၾကရေသာ အႀကိမ္မ်ားလဲ မေရမတြက္ႏိုင္ၾကေတာ့ေပ.. ဌက္ဖ်ားဒဏ္.. ပင္ပန္းမႈ ့ႏွင့္ အဟာရခ်ိဳ႕တဲ့မႈ ့တို႔ေၾကာင့္ လမ္းတြင္ေသဆုံးခဲ့ၾကသူမ်ားလဲ မနည္းေတာ့ေပ..

ေတာင္ထိပ္တစ္ေနရာမွ ျဗဟၼပုတၱရျမစ္ႀကီးကို ေရးေရးမွ် လွမ္းျမင္ၾကရေသာအခါ သူတို႔၏ ပင္ပန္းယိမ္းယိုင္ေသာ ေျခလွမ္းမ်ားသည္ သြက္လာၾကသည္.. ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ေရာင္ျခည္မ်ားလဲ သမ္းလာၾကေတာ့သည္..

ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၂၂၈ တြင္ သူတို႔သည္ `` ခမ္နန္းဂ်န္ ´´ ျမစ္ကို ေဖာင္မ်ားႏွင့္ကူးကာ `` ေနာင္ဉာဏ္ ´´ ေရအိုင္ႀကီး အနီးသို႔ ေရာက္လာခဲ့ၾကသည္.. အာသံျပည္နယ္ထဲသို႔ ဝင္ေရာက္ၿပီးေနာက္ အႀကိမ္ႀကိမ္ေရႊေျပာင္းၾကကာ ခရစ္ ၁၂၅၃ ခုတြင္ အာသံနယ္ `` အဖိုင္ပူရ ´´ မွာ အေျခခ်ေနထိုင္ၾကေလသည္..

ခရစ္ႏွစ္ ၁၂၅၃ ခုတြင္ `` ခ်ာ႐ိုင္ဒီယို ´´ တြင္ ၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီး တည္ေဆာက္ခဲ့ၾက၏.. သို႔မွ်ဇြဲႀကီးလွေသာ ႐ွမ္းလူမ်ိဳးတို႔ကား လူဦးေရ ကိုးေထာင္မွ်႐ွိၿပီး သူတို႔ႏွင့္အတူ ဆင္ႏွစ္ေကာင္ ၊ ျမင္းသုံးရာ ပါ႐ွိခဲ့ၾကသည္..

သူတို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ဘုရင္ကား ေမာ႐ွမ္းအႏြယ္ `` စူးခဖ ´´ ( ေကာင္းကင္မွလာေသာက်ား ) ျဖစ္သည္.. သူသည္ ပတ္ကြိဳင္ေတာင္ႀကီးကို ေအာင္ျမင္စြာ ေက်ာ္ျဖတ္လ်က္ ေမာ႐ွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားကို အာသံျပည္နယ္ထဲသို႔ ေခၚေဆာင္ဝင္ေရာက္လာသူျဖစ္သည္..

ခရစ္ ၁၂၆၈ ခုႏွစ္တြင္ သားေတာ္ `` စူးတင္ဖ ´´ က ထီးနန္းဆက္ခံသည္.. သူတို႔သည္ ဇြဲႏွင့္ သတၱိကို အရင္းခံ၍ ရဲရင့္စြန္႔ ့စားသူမ်ား ျဖစ္သည့္အတိုင္း အင္အားႀကီးမားေသာ `` အဟုန္ ´´ ႏိုင္ငံႀကီးကို စတင္ တည္ေထာင္ခဲ့ၾကၿပီး ျဗဟၼပုတၱရျမစ္ဝွမ္းေဒသတစ္ခုလုံးကို စိုးမိုးအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾက၏......

``စူး´´ ( သို႔မဟုတ္ ) ``ေစ´´ ဟူသည္မွာ ``က်ား´´ ဟုအဓိပၸါယ္ ရသည္.. ``စူး ၊ ေစ´´ သည္ျမန္မာအသံထြက္ ``သို´´ သို႔ေျပာင္းလဲႏိုင္ေပသည္။ ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ ေဖာ္ျပျခင္းခံရေသာ သိုဟန္ဘြား၊ သိုခ်ီဘြား စေသာ ေမာ႐ွမ္းဘုရင္မ်ားသည္ ``က်ား´´ ဘြဲ႔ကို ခံယူထားၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။

ျမန္မာမ်ားက ``သီဟ´´ ေခၚ ျခေသၤ့ဘြဲ႔ကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးၿပီး သီဟဘြဲ႔ ခံယူသလို ေမာ႐ွမ္းမ်ားက ``စူး/ေစ/သို´´ ေခၚ က်ားဘြဲ႔ကို ျမတ္ႏိုးၾကေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စူးတင္ဖေနာက္ ဆက္ခံေသာ အဟုန္ဘုရင္အခ်ိဳ႕ကို ေဖာ္ျပရလွ်င္....
*စူးတင္ဖ ( ခရစ္-၁၂၈၁ မွ ၁၂၉၂ )
*စူးခန္ဖ ( ခရစ္-၁၂၉၃ မွ ၁၃၃၂ )
*စူးခရန္ဖ ( ခရစ္-၁၃၃၂ မွ ၁၃၆၄ )

အဂၤလိပ္-ျမန္မာ ပထမစစ္ပြဲ မွာအဓိက ပါဝင္ပတ္သက္ခဲ့သူ ``စႏၵရကႏၲ႐ွိန္´´ ( Candrakant Singh ) မွာ ျမန္မာျပည္မွ ေမာ႐ွမ္းအႏြယ္ဝင္ အဟုန္ဘုရင္ျဖစ္သည္ဆိုလွ်င္ အံ့ၾသၾကေပလိမ့္မည္.. သူ၏ ေမာ႐ွမ္းဘြဲ႔မွာ ``စူးဒင္ဖ´´ ျဖစ္သည္..

သို႔ႏွင့္ အဟုန္တို႔သည္ တျဖည္းျဖည္း အင္အားႀကီးထြားလာၿပီး ခရစ္ ( ၁၆ ) ရာစုတြင္ အနီးအနားနယ္ပယ္ႏိုင္ငံမ်ားကို သိမ္းပိုက္ ႏိုင္ခဲ့ၾကသည္.. ထိုအခ်ိန္တြင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံတစ္ခုလုံးကို အစၥလာမ္ဘာသာဝင္ မဂိုဘုရင္မ်ားက လႊမ္းမိုးအုပ္ခ်ဳပ္ၿပီး မဂိုအင္ပါယာႀကီးကို တည္ေထာင္အုပ္ခ်ဳပ္ေနခ်ိန္ျဖစ္သည္..

အိႏၵိယတစ္ႏိုင္ငံလုံးကို အစၥလာမ္ဘာသာသို႔ အတင္းသြပ္သြင္းၿပီး မဝင္ေရာက္သူမ်ားကို ေသဒဏ္ေပးသည္.. အိႏၵိယႏိုင္ငံအတြင္း႐ွိ အျခားဘာသာဝင္မ်ား၏ အထြဋ္အျမတ္ ဘာသာေရး အေဆာက္အဦ.. အထိမ္းအမွတ္ေနရာမ်ားကို ေျမလွန္ဖ်က္စီးပစ္သည္.. အင္အားႀကီးမားၿပီး ရက္စက္ေသာ မဂိုစစ္တပ္ႀကီးကို မဂိုဘုရင္ ``႐ွာဂ်ဟန္´´ ( ``တဂ်္မဟာလ္´´ တည္ေဆာက္သူ ) အုပ္ခ်ဳပ္သည္..

မဂိုတို႔သည္ သူတို႔အင္ပါယာႀကီးကို အေ႐ွ႕ဘက္သို႔ ဆက္လက္ခ်ဲ ့ထြင္ခဲ့ရာ အာရကန္ေဒသတြင္ ရခိုင္ဘုရင္ႏိုင္ငံႏွင့္၄င္း.. အေ႐ွ႕ေျမာက္တြင္ အဟုန္ဘုရင့္ႏိုင္ငံႏွင့္၄င္း ထိပ္တိုက္ေတြ႕ခဲ့သည္.. အိႏၵိယတစ္ႏိုင္ငံလုံးကို အလြယ္တကူ သိမ္းပိုက္ႏိုင္ခဲ့ေသာ မဂိုတို႔သည္ ရခိုင္ႏွင့္ အဟုန္လူမ်ိဳးတို႔၏ ရဲဝင့္စြန္႔ ့စားစြာ တုန္႔ျပန္တိုက္ခိုက္မႈ ့ႏွင့္ ၾကံဳရသည္..

အဟုန္လူမ်ိဳးတို႔ႏွင့္ မဂိုစစ္တပ္တို႔ တိုက္ပြဲအၾကမ္ႀကိမ္ျဖစ္ပြားခဲ့ၿပီး အဟုန္လူမ်ိဳးတို႔ ဇြဲသတၱိ႐ွိစြာ ခုခံႏိုင္ခဲ့ၾကသျဖင့္ မဂိုတို႔ အထိအခိုက္ အက်ဆုံးမ်ားခဲ့သည္.. ထို႔ေၾကာင့္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၆၃၉ ခုႏွစ္တြင္ မဂိုဘုရင္ ``႐ွာဂ်ဟန္´´ ႏွင့္ အဟုန္ဘုရင္ ``စူးစင္ဖ´´ တို႔ မက်ဴးေက်ာ္ေရးစာခ်ဳပ္ ခ်ဳပ္ဆိုလိုက္ၾကသည္.. နယ္စပ္တြင္႐ွိသည့္ ``ဘားနဒီ´´ ေခၚ ျမစ္ငယ္ေလးကို ႏွစ္ႏိုင္ငံနယ္ျခား အျဖစ္ သတ္မွတ္လိုက္ၾက၏..

ႏွစ္ႏိုင္ငံၾကားထား႐ွ္ိခဲ့ေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသည္ ႏွစ္အနည္းငယ္သာၾကာခဲ့သည္.. အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မဂိုအင္ပါယာတြင္ ဘာသာေရး အယူဝါဒျပင္းထန္ေသာ စစ္ေခါင္းေဆာင္မ်ား ေခါင္းေထာင္လာၿပီး အဟုန္လူမ်ိဳးတို႔၏ သတၱိကို မွတ္ေက်ာက္တင္မည့္ စစ္ပြဲအရိပ္မဲႀကီးက လႊမ္းမိုးလာသည္.. လြတ္လပ္မႈ ့ကို အသက္ထက္ ျမတ္ႏိုးေသာ အဟုန္လူမ်ိဳးတို႔အတြက္ စိမ္ေခၚမႈ ့တစ္ခု ျဖစ္ေနသလို.. အဟုန္တို႔စစ္႐ႈံးနိမ့္ခဲ့ပါက ျပည္မသို႔ ဒလၾကမ္းဝင္ေရာက္လာမည့္ မဂိုတပ္မႀကီးကို တားဆီးႏိုင္ဖို႔ ခက္ခဲလိမ့္မည္.. အဟုန္တို႔၏ ေၾကကြဲဖြယ္.. ၾကက္သီးေမႊးညင္းထဖြယ္.. သမိုင္းကို ဆက္လက္ ေလ့လာၾကပါစို႔.....

အဟုန္သမိုင္းေၾကာင္း အ႐ွိန္ေကာင္းေနစဥ္ စကားခ်ပ္အျဖစ္ေတာ့ ေျပာခြင့္ျပဳပါ.. အဟုန္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး လြန္ခဲ့ေသာ သုံးလခန္႔ကပင္ သမိုင္းႏုတ္ေလးေရးမိသည္.. ျပန္ဖတ္ၾကည့္ေတာ့ အခ်က္အလက္မ်ား မ်ားျပားေနၿပီး သမိုင္းစိတ္ဝင္စားသူ မဟုတ္လွ်င္ ပ်င္းရိၿငီးေငြ႕သြားႏိုင္သည္.. ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္ေလ့လာ ဖတ္႐ႈ႕ထားမိသမွ်ထဲမွ အခ်က္အလက္ အခိုင္အမာဆုံးမ်ားကို အေျခတည္ၿပီး.. ေခတ္ၿပိဳင္ပထဝီသမိုင္းမ်ားနဲ႔လဲ ကိုက္ညီကာ စိတ္ဝင္စားဖြယ္ေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစား ေရးသားခဲ့ပါသည္..

ဝန္ခံစရာ႐ွိသည္မွာ သမိုင္းကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူ တစ္ေယာက္၏ အမ်ားမသိႏိုင္ေသးသည့္ တိမ္ျမဳပ္လု သမိုင္းေကာက္ေၾကာင္းတစ္ခုကို တူးဆြျပ႐ုံေလာက္သာ ျဖစ္ပါသည္.. ပညာ႐ွင္မ်ားအေနႏွင့္ ဆက္လက္ေဖာ္ထုတ္ မွတ္တမ္းတင္ဖို႔ က်န္႐ွိေနပါေသးသည္.. ယခုပို႔စ္တြင္ ေဖာ္ျပပါ႐ွိေသာ အေရးအသား အခ်က္အလက္မ်ားသည္ ဆရာဝန္တင္ေမာင္ၾကည္ကိုယ္တိုင္ ထိုင္းႏိုင္ငံ ခ်ဴလာေလာင္ကြန္တကၠသိုလ္တြင္ တင္သြင္း ဖတ္ၾကားေဆြးေႏြးခဲ့ေသာ သမိုင္းအခ်က္အလက္မ်ား ျဖစ္ပါသည္..

ဆရာသည္ မႏၲေလးေဆးတကၠသိုလ္မွ ဆရာတစ္ဦးျဖစ္ေသာ္လည္း သူ႔ဘဝ၏ အခ်ိန္မ်ားအားလုံးကို ဝါသနာပါရာ သမိုင္းသုေတသန လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ ျမဳပ္ႏွံထားခဲ့သည္.. အဟုန္သမိုင္းေၾကာင္း ကြၽမ္းက်င္ပညာ႐ွင္ ျဖစ္ပါသည္.. အာဆီယံႏိုင္ငံမ်ား၌သာမက အေနာက္ဥေရာပႏိုင္ငံမ်ား႐ွိ သမိုင္းပညာ႐ွင္မ်ားၾကားတြင္ပါ ေလးစားရေသာ ပုဂၢဳိလ္တစ္ဦး ျဖစ္ပါသည္.. အခ်က္အလက္မ်ားသည္ ဒ႑ာရီမဟုတ္သလို ခိုင္မာေသာ ျဖစ္ရပ္မွန္ သမိုင္းေၾကာင္းမ်ားျဖစ္ပါသည္.. ဆက္ၾကပါဦးစို႔.....

မဂိုအင္ပါယာတြင္ ႏိုင္ငံေရး.. စစ္ေရးတည္ၿငိမ္မႈ ့မ႐ွိပဲ အခ်င္းခ်င္းေသြးေခ်ာင္းစီး စစ္ပြဲမ်ားျဖစ္ေပၚခဲ့သည္.. ႐ွာဂ်ဟန္၏ သားေတာ္ေလးပါး ထီးနန္းဆက္ခံခြင့္ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး နန္းလုစစ္ပြဲမ်ား အေတာမသတ္ေအာင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီး အဟုန္အင္ပါယာအတြင္းသို႔ စစ္ေ႐ွာင္ အိႏၵိယသားတို႔ ေရာက္႐ွိလာခဲ့ၾကသည္.. စစ္ေဘးဒုကၡသည္မ်ားမွတဆင့္ မဂိုတ္ို႔၏ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္မႈ ့ကို ၾကားသိခဲ့ရသည္..

တသီးတျခားေနထိုင္ခဲ့ေသာ အဟုန္လူမ်ိဳးတို႔အတြက္ ကံၾကမၼာ အလွည့္အေျပာင္း အခ်ိန္သို႔ ေရာက္႐ွိလာခ်ိန္လို႔လဲ ဆိုရမည္ျဖစ္သည္.. မိမိတို႔ႏိုင္ငံတြင္း အေတာမသတ္ႏိုင္ေအာင္ ဝင္ေရာက္လာေသာ အိႏၵိယတိုင္းရင္းသားတို႔၏ ေနထိုင္စားေသာက္ေရး အဆင္ေျပႏိုင္ရန္အတြက္ မဂိုတို႔၏ နယ္စပ္ၿမိဳ႕ ``ေဂါဟတၱိ´´ ကို အဟုန္တို႔ တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္လိုက္ၾက၏.. ျမင္း ၂၀၀ ေက်ာ္၊ အေျမႇာက္အလက္ ၄၀ ေက်ာ္ ၊ ေသနတ္ အလက္ ၂၀၀ ႏွင့္ ဘ႑ာေရႊေငြမ်ားစြာ ရ႐ွိခဲ့ေသာ္လည္း အဟုန္ၿမိဳ႕ေတာ္၏ ခံတပ္ၿမိဳ႕အျဖစ္သာ ထား႐ွိခဲ့ၿပီး ေဒသခံတိုင္းရင္းသားမ်ားကို ပူးတြဲအုပ္ခ်ဳပ္ေစခဲ့သည္..

ထိုအခ်ိန္တြင္ မဂိုအင္ပါယာတြင္ စစ္ေခါင္းေဆာင္ ``ၾသရန္ဇိပ္´´ ထီးနန္းဆက္ခံရ႐ွိခဲ့သည္.. အဟုန္တို႔ကို တိုက္ခိုက္ရန္ အစီအစဥ္မွာ အေစာပိုင္းကတည္းက ႐ွိခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္.. လက္နက္.. လူသူအင္အားကို ျဖည့္တင္းေစခဲ့ၿပီး ဘဂၤလားဘုရင္ခံကို စစ္ျပင္ဆင္ေစခဲ့သည္..

ခရစ္ႏွစ္ ၁၆၆၂ ခုႏွစ္တြင္ ဘဂၤလားဘုရင္ခံ ``မားဂ်ိဂ်မၼလား´´ ဦးေဆာင္ေသာ မဂိုစစ္တပ္ႀကီးသည္ အဟုန္တို႔၏ၿမိဳ႕ေတာ္ ``ဂါးဂါတြန္ ့´´ ကို စစ္အင္အားႀကီးမားစြာျဖင့္ ခ်ီတက္တိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကသည္.. အဟုန္လူမ်ိဳးတို႔သည္ အႏိုင္မခံ အ႐ႈံးမေပးစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ ခုခံတိုက္ခိုက္ၾကသည္.. စစ္ပြဲထဲတြင္ လွည္းေနေလွေအာင္း ျမင္းေဇာင္းမက်န္ ျပည္သူမ်ားပါ ပါဝင္တိုက္ခိုက္ၾကရာ အလြန္ျပင္းထန္ေသာ တိုက္ပြဲႀကီးမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္..

မဂိုစစ္တပ္အတြက္ လိုအပ္သမွ်ကို ဘုရင္ၾသရန္ဇိပ္က ျဖည့္တင္းေပးသည္.. ဇြဲသတၱိ႐ွိစြာျဖင့္ ခုခံခဲ့ၾကေသာ္လည္း လက္နက္.. လူသူအင္အား ဆယ္ဆမက ႀကီးမားေသာ မဂိုတို႔ကို ေရ႐ွည္တြင္ ယွဥ္မတိုက္ႏိုင္ခဲ့ၾကေပ.. အဟုန္အင္ပါယာ က်ဆုံးခဲ့ရၿပီး ၿမိဳ႕ေတာ္ ဂါးဂါတြန္မွာ ေျမလွန္ဖ်က္ဆီးခံရသည္.. အဟုန္လူမ်ိဳးတို႔ အျမားအျပားေသဆုံးခဲ့ၾကၿပီး အဟုန္ဘုရင္ ``စူးက်င္ဖ´´ သည္လည္း အညံ့ခံခဲ့ရသည္..

အဟုန္တို႔သည္ အေျခအေနအရ အ႐ႈံးေပးလိုက္ရေသာ္လည္း သူတို႔ရင္ထဲက နာက်ဥ္းမုန္းတီးမႈ ့တို႔ကား ေျပေပ်ာက္မသြား.. တသီးတျခား အစဥ္အဆက္ ေနထိုင္ခဲ့ၾကေသာ အဟုန္ႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးသည္ လုံးဝပ်က္စီးခဲ့ရေပၿပီ.. ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ မဂိုတို႔လက္ေအာက္မွာ ေနထိုင္ရတာထက္ လြတ္လပ္ေသာ ဘဝျဖင့္ေသဆုံးရျခင္းက ပိုျမတ္သည္လို႔ ခံယူမိၾကသည္..

အဟုန္ဘုရင္ ``စူးက်င္ဖ´´သည္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္တစ္ခု ခ်လိုက္သည္.. သမိုင္းမွာ အဟုန္တို႔ အ႐ႈံးေပးၿပီး ေသဆုံးရမွာက္ို မလိုလား.. စစ္ပြဲမွာ မေသဆုံးပဲ က်န္ရစ္ခဲ့ၾကေသာ အဟုန္လူမ်ိဳးမ်ားထဲမွာ သက္ႀကီးရြယ္အိုမ်ား.. ငယ္ရြယ္သူမ်ားခြဲထုတ္လိုက္သည္.. က်န္ရစ္ေသာစစ္သည္ေတာ္မ်ားႏွင့္အတူ သူႏွင့့္ အတူလိုက္ပါမည့္ တိုက္ခိုက္ႏိုင္သူမ်ားကို ဖိတ္ေခၚသည္.. သူ၏ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ မားဂ်ိဂ်မၼလားႏွင့္ မဂိုတပ္တို႔ကို ေပ်ာက္ၾကားစနစ္ျဖင့္ အေသခံတိုက္ၾကမည့္ စစ္ပြဲတစ္ခု.. ျပန္စရာ လမ္းမ႐ွိ.. သူတို႔ႏွင့္ ခ်စ္ခင္သူမ်ားကို ေနာက္ဆုံးခြဲခြာ ႏႈတ္ဆက္လိုက္ၾကၿပီး တိုက္ပြဲကို စတင္လိုက္ၾကသည္..

အဟုန္အင္ပါယာကို သိမ္းပိုက္ ေအာင္ပြဲခံရခ်ိန္သည္ ၾကာၾကာမခံခဲ့.. အဟုန္စစ္သည္ေတာ္တို႔၏ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ တုန္႔ျပန္တိုက္ခိုက္မႈ ့ကို ရင္ဆိုင္ရျပန္သည္.. အဟုန္တို႔သည္ မဂိုတို႔၏ ေထာက္ပံ့ေရး လမ္းေၾကာင္းကို ျဖတ္ေတာက္သည္.. အလစ္ဝင္တိုက္ၿပီး ျပန္လည္ဆုတ္ခြာသည္.. အင္အားအရာမွာ သာေသာ္လည္း တိုက္ရည္ခိုက္ရည္ႏွင့္ ဇြဲသတၱိအရာတြင္ မယွဥ္ႏိုင္ေသာ မဂိုတို႔သည္ ေရ႐ွည္တြင္ ေၾကာက္ရြံ ့ထိတ္လန္ ့ စျပဳလာသည္..

နတ္ဘီလူးစစ္သည္ေတာ္မ်ားအလား တိုက္ခိုက္ၾကေသာ အဟုန္တို႔၏ တိုက္ခိုက္မႈ ့ေၾကာင့္ စိတ္ဓာတ္က်ဆင္းစျပဳလာေသာ ဘဂၤလားဘုရင္ခံ မားရိဂ်မၼလားသည္ မူလရည္ရြယ္ခ်က္ျဖစ္ေသာ မဂိုအင္ပါယာခ်ဲ ့ထြင္ေရးကို စြန္႔လႊတ္၍ တပ္ကိုျပန္လည္ ဆုတ္ခြာခဲ့သည္.. သို႔ေသာ္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခိုင္မာစြာ ခ်ထားၿပီး ျဖစ္ေသာ အဟုန္တို႔သည္ အေလွ်ာ့မေပးပဲ ထပ္ခ်ပ္မကြာ လိုက္လံတိုက္ခိုက္သည္..

မဂိုတို႔သည္ အထိအခိုက္ က်ဆုံးမႈ ့မ်ားစြာျဖင့္ ဆုတ္ခြာခဲ့ရသည္.. အင္အားအရာတြင္ သာလြန္ေပမဲ့ သတၱိႏွင့္ တိုက္ခိုက္မႈ ့စြမ္းရည္တို႔က အဆုံးအျဖတ္ေပးသြားသည္.. ၾသရန္ဇိပ္ဘုရင္၏ စစ္သူႀကီး ဘဂၤလားဘုရင္ခံ မားရိဂ်မၼလားသည္ အိမ္သို႔ပင္ ျပန္မေရာက္ႏိုင္ခဲ့ေပ.. အေသခံ အဟုန္စစ္သည္ေတာ္တို႔၏ ေနာက္ဆုံးတိုက္ပြဲတြင္ အျခံအရံ အေစာင့္အၾကပ္မ်ားၾကားမွာပင္ က်ဆုံးခဲ့ရေလသည္..

၁၃ ရာစုအစ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ အထြဋ္အျမတ္ ေက်ာင္းေတာ္``နာလႏၵာ´´တကၠသိုလ္ႀကီးကို မီး႐ႈိ ့ဖ်က္ဆီး.. ရဟန္းသံဃာေတာ္ သိန္းဂဏန္းနီးပါးကို သတ္ျဖတ္၍ အေၾကာက္တရားျဖင့္ ထူေထာင္ခဲ့ေသာ မဂိုအင္ပါယာႀကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာျပဳမင္း သိရိဓမၼာေသာက၏ အေသာက အင္ပါယာနီးပါးမွ် ႀကီးမားခဲ့သည္.. ထိုမွ် ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးေသာ မဂိုဧကရာဇ္ ၾသရန္ဇိပ္သည္ပင္ အဟုန္တို႔၏ ဇြဲသတၱိကို အသ္ိအမွတ္ျပဳခဲ့ရေပသည္.. မဂိုစစ္တပ္သည္လဲ ေနာက္တႀကိမ္ မလာေတာ့သလို ႏိုင္ငံ့အတြက္ တိုက္ပြဲဝင္ ထြက္ခြာသြားၾကေသာ အဟုန္စစ္သည္ေတာ္တို႔မွာ အိမ္သို႔ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္ေရာက္မလာၾကေတာ့ေပ..

သူတို႔ကာကြယ္ေပးခဲ့သည္မွာ ႏိုင္ငံ.. လူမ်ိဳး.. အတြက္သာမက ဘာသာအတြက္ပါ ျဖစ္သည္ကို တမလြန္ဘဝကေန သိေစခ်င္သည္.. ထိုမဂိုတပ္မႀကီးသာ အာသံနယ္မွတဆင့္ ဟူးေကာင္းခ်ိဳင့္ဝွမ္းကို ေက်ာ္ျဖတ္ကာ ျပည္မထဲသို႔ ေရာက္လာခဲ့ပါက ထိုအခ်ိန္တြင္ တိုင္းျပည္ပ်က္သုန္းကာစ ကူဗလိုင္ခန္၏ တာတာတပ္မ်ားရန္ေစာင္ေနခ်ိန္.. တ႐ုတ္.. ကုလား.. လက္ေအာက္တြင္ ျမန္မာတို႔ ဘာသာ.. လူမ်ိဳး.. ေပ်ာက္သြားႏိုင္သည္.. ဒီပုံစံျဖင့္ ပါကစၥတန္.. အာဖဂန္.. တို႔တြင္ သာသနာကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့ရသည္.. ကြၽန္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘုရားကို အာ႐ုံျပဳမိတိုင္း အကာအကြယ္ေပးခဲ့ၾကေသာ တိုင္းရင္းသားတို႔၏ ေက်းဇူးကို အျမဲထာဝရ ေအာက္ေမ့သင့္ေပသည္.......။

( ဤေနရာမွာ ``ေပ်ာက္ကြယ္သြားေသာ အဟုန္ႏိုင္ငံေတာ္´´ကို နိဂုံးခ်ဳပ္လိုက္ပါရေစ.. )

အဟုန္သမိုင္းကို ေလ့လာေသာအခါ ဤေနရာေလးမွာ အလွည့္အေျပာင္းလို႔ ဆိုႏိုင္ပါသည္.. အဟုန္အင္ပါယာႀကီးအတြက္ အသက္..ေသြး..ေခြၽး.. စြန္႔လႊတ္ကာကြယ္ခဲ့ရေသာေၾကာင့္ လက္က်န္အဟုန္တိုင္းရင္းသားတို႔ အနည္းအက်ဥ္းမွ်သာ က်န္ရစ္ခဲ့ၿပီး တိုင္းျပည္ကို ျပန္လည္ထူေထာင္ခ်ိန္မွာေတာ့ ေရာက္႐ွိေနေသာ အိႏၵိယတိုင္းသားတို႔ႏွင့္ ေသြးေႏွာကုန္သည္.. အဟုန္ဘုရင္ ``စူးဖန္ေမာင္´´လက္ထက္မွစ၍ ဟိႏၵဴအယူဝါဒအခ်ိဳ႕ ေရာက္႐ွိလာခဲ့ေသာ္လည္း ႏိုင္ငံသစ္ေနာက္ပိုင္းတြင္ မူလ ``႐ွမ္းျပကၡဒိန္´´ ကိုစြန္႔ပစ္ၿပီး ဟိႏၵဴသကၠရာဇ္သို႔ေျပာင္းသည္.. ဘုရင္ဘြဲ႔ကိုလည္း ဟိႏၵဴဘာသာျဖင့္ ခံယူခဲ့ၾကသည္.. သို႔ေသာ္မူလ ေမာ႐ွမ္းဘြဲ႔မ်ားကိုလည္း ပူးတြဲခံယူခဲ့ၾကသည္..

ဟိႏၵဴဘာသာသို႔ အဟုန္တို႔ ကူးေျပာင္းသြားၿပီးေနာက္ပိုင္း တျဖည္းျဖည္း႐ွမ္းအမူအေလ့တို႔ နည္းပါးလာၿပီး လူမ်ိဳးပါ ေပ်ာက္ခဲ့ရသည္မွာ သမိုင္းဆုံး႐ႈံးမႈ ့ႀကီးတစ္ခုလို႔ တင္စားႏိုင္ပါသည္.. ခရစ္ ၁၉၀၁ ခုႏွစ္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ လူဦးေရစာရင္းအရ အဟုန္လူမ်ိဳးဟု ဝန္ခံသူ ( ၁၇၈,ဝ၄၉ ) ဦးသာ က်န္႐ွိခဲ့ၿပီး အမ်ားအားျဖင့္ အာသံနယ္ အထက္ပိုင္း ``ဆစ္ပ္ဆာဂါ´´ (Sipsagar) ႏွင့္ ``လက္ခင္ပူ´´ (Lakhimpur) နယ္မ်ားတြင္ ေနထိုင္ၾကဆဲ ျဖစ္သည္..

ယခုအခါ အာသံနယ္တြင္ အဟုန္လူမ်ိဳးဟူ၍ မ႐ွိေတာ့ေသာ္လည္း ၄င္းတို႔၏ ႐ွမ္းဘာသာစကားမ်ားကို ယခုတိုင္ၾကားႏိုင္ပါေသးသည္..

က်င္ေခါက္ = ထမင္းစား

ေလာင္ = ေခါင္ (ေရ)

စူး = က်ား

ဖ = ေကာင္းကင္

ေသာင္ = ေရႊ

ေပ်ာက္ကြယ္သြားေသာ အဟုန္ႏိုင္ငံေတာ္... ( နိဂုံး )

အဟုန္တို႔သည္ မွတ္တမ္းမွတ္ရာ အေရးအသား အလြန္ထုံၾက၏.. ဝါသနာပါၾက၏.. ထို႔ေၾကာင့္ ``ဘူရမ္ဂ်ီ´´ ေခၚ သမိုင္းမွတ္တမ္း မ်ားစြာ က်န္ရစ္ခဲ့၏.. သစ္ေခါက္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ ပုရပိုက္မ်ားကို ယခုတိုင္ အာသံျပတိုက္တို႔တြင္ ျပသထား႐ွိသည္..

၁၉၆၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္မ်ားက ထိုင္းႏိုင္ငံမွ ``ကန္က်နပထြမ္ဒီလိုက္´´အမည္႐ွိ အမ်ိဳးသမီးဘာသာေဗဒပညာ႐ွင္သည္ ျမန္မာျပည္ နယ္စပ္ေဒသမ်ား႐ွိ ႐ွားပါးလူမ်ိဳးစုမ်ားအေၾကာင္းကို သုေတသနျပဳလုပ္ခဲ့ၿပီး က်မ္းတစ္ေစာင္ျပဳစုခဲ့ရာ အဟုန္လူမ်ိဳးတို႔၏ အကၡရာမ်ားကို ေဖာ္ျပထားၿပီး ျမန္မာျပည္မိုးေကာင္းနယ္ထဲမွ အာသံနယ္ထဲသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ဝင္ေရာက္သြားပုံကို အေထာက္အထားျပည့္စုံစြာျဖင့္ ေဖာ္ထုတ္ေရးသားခဲ့သည္..

အဟုန္တို႔သည္ လြတ္လပ္မႈ ့ကို ျမတ္ႏိုးသူမ်ားပီပီ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာ နယ္ေျမသစ္ကို ႐ွာေဖြခဲ့ၾကသူမ်ားပင္ ျဖစ္သည္.. အမွန္တကယ္ဆိုလွ်င္ ``အာသံ´´ ဟူေသာ အမည္ကပင္ ``အားဟုန္´´ ဆိုသည့္စကားမွပင္ ဆင္းသက္လာသည္.. အာသံျပည္နယ္သားမ်ားသည္ ``ဟ´´ႏွင့္``စ´´ကို ဖလွယ္ ေခၚေဝၚတတ္ၾကသည္.. ျမန္မာမ်ားက အာသံ ဟုပင္ အနီးစပ္ဆုံး ေခၚလိုက္ၾကသည္.. အာသံနယ္သည္ အဟုန္တို႔ သီးျခားထူေထာင္ခဲ့ေသာ နယ္ေျမျဖစ္သည္..

တာဝဲလ္၏ ``အဟုန္ႏွင့္ ေ႐ွးဦးထိုင္း လူအဖြဲ႔အစည္းက္ို ေလ့လာျခင္း´´စာတမ္းတြင္ ``ေတာ္.. ဖရာ႕.. ခ..´´စေသာ စကားလုံးမ်ားကို ဥပမာေပး၍ ေဖာ္ျပထားသည္.. ``ခ´´ဟူေသာစကားသည္ ခယျခင္း.. ႏွိမ့္ခ်ျခင္း..သေဘာေဆာင္၍ ဇင္းမယ္ႏွင့္ ႐ွမ္းျပည္နယ္တို႔တြင္ ``ခ´´ျဖင့္ ယဥ္ေက်းစြာ အဆုံးသတ္ ေျပာေလ့႐ွိၾက၏.. ျမန္မာလို ``ခင္ဗ်´´ႏွင့္ သေဘာဆင္မည္..

အဟုန္အကၡရာမ်ားသည္ မြန္ႏွင့္ျမန္မာ အကၡရာမွ ဆင္းသက္ေၾကာင္း ေတြ႕႐ွိရသည္.. အဟုန္-အာသံ-အဂၤလိပ္ အဘိဓာန္ကို ၁၉၂၆ တြင္ ပုံႏွိပ္ထုတ္ေဝသည္.. ၁၉၃၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ``အဟုန္ ဘူရမ္ဂ်ီး´´ေခၚ သမိုင္းမွတ္တမ္းက်မ္း ထြက္႐ွိခဲ့သည္.. ေရးသားသူမွာ အဟုန္သမိုင္း ပညာ႐ွင္ ``ခ်ႏၵရာဘာ႐ူးဝါး´´ျဖစ္ၿပီး ကာလကတၱားၿမိဳ႕ ဘက္ပတစ္မစ္႐ွင္အဖြဲ႔မွ ႐ိုက္ႏွိပ္ေၾကာင္း သိရသည္..

၁၉၈၄ ခုႏွစ္ ၊ ေဖေဖာ္ဝါရီလက အဟုန္မ်ိဳးႏြယ္မ်ားပါဝင္ေသာ ပညာ႐ွင္အဖြဲ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ လာေရာက္ခဲ့ၿပီး ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕မွ ေ႐ွးေဟာင္း႐ွမ္းသမိုင္း ပညာ႐ွင္ ``ေစာဆိုင္မိုင္း´´ႏွင့္ ေတြ႕ဆုံခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္.. ဆရာႀကီးသည္ က်ိဳင္းတုံေစာ္ဘြားႀကီး တပ္ေကာင္ ေက်ာက္အင္တလိုင္၏ သားျဖစ္ၿပီး အေမရိကန္၊ ဂ်ပန္စေသာ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ပညာပို႔ခ်ဖူးသူ ျဖစ္သည္..

၁၉၈၈ ခုႏွစ္တြင္ ပါေမာကၡ ``ခ်ႏၵရာ ဂိုဂိြဳင္း´´မွ အျပည့္စုံဆုံး အဘိဓာန္ကို တည္းျဖတ္ထုတ္ေဝခဲ့သည္.. စာအုပ္အဖုံးတြင္ ျခဴးပန္းႏြယ္မ်ားႏွင့္ အဟုန္ေ႐ွးေဟာင္း ပန္ခ်ီပုံကို ေရးဆြဲထားသည္.. အထူးျခားဆုံးမွာ စာမ်က္ႏွာ-၁ မွ စာမ်က္ႏွာ- ၂၂၉ အထိ ျမန္မာဂဏန္းအကၡရာမ်ားျဖင့္ ေရးထိုးထားျခင္းျဖစ္သည္.. (အဟုန္အကၡရာမ်ားႏွင့္ ေရးသားထားေသာ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး၏လက္ေရးကို မင္းကြန္းလူအို႐ုံ ဧည့္သည္မွတ္တမ္းတြင္ ထူးဆန္းစြာ ေတြ႕ရသည္..)

အဟုန္တို႔ကား ကြၽန္ေတာ္တို႔ ျပည္ေထာင္စုဖြား ျမန္မာျပည္သားမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္ အမွန္ပင္.. ``စူးခဖ´´ေခါင္းေဆာင္လွ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ အာသံနယ္သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕သြားခဲ့ၾကပါသနည္း.....? ပေဟဋိဆန္ေနသည္.. လူမ်ိဳးစုတစ္ခု၏ ရန္ေၾကာင့္ ေရႊ႕ေျပာင္းရသည္ဟု မွတ္ခ်က္ခ်ရေအာင္ အဟုန္တို႔သည္ ေသြးေၾကာင္တတ္သည့္လူမ်ိဳးမဟုတ္..

ဤအခ်က္ကို သမိုင္းပညာ႐ွင္တို႔ ဆက္လက္သုေတသနျပဳေလ့လာ ေဖာ္ထုတ္ၾကရေပလိမ့္ဦးမည္.. အလြန္စိတ္ဝင္စားဖြယ္ ေကာင္းလွပါ၏.. အဟုန္တို႔သည္ မူလကနဦးက အမိျမန္မာျပည္၏ ေ႐ွးေဟာင္းဘုံႏိုင္ငံဟု ေခၚဆိုအပ္ေသာ ``မိုင္းလုံ´´မွဟု အမွတ္အသား႐ွိ၏.. မိုင္းလုံေဒသသည္ ေ႐ွးေဟာင္းေက်းရြာတစ္ခုျဖစ္ၿပီး ခ်ဳံႏြယ္ပိတ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဖုံးအုပ္ေနေသာ ေစတီပ်က္ႏွင့္ ၿမိဳ႕႐ိုးႀကီးမ်ားကို ယခုတိုင္ေတြ႕႐ွိႏိုင္သည္ဟု သိ႐ွိရပါသည္..

အဟုန္တို႔၏ သမိုင္းေျခရာမ်ားက ကြၽန္ေတာ္တို႔က္ို ေစာင့့္ ႀကိဳလွ်က္.......။

(ၿပီးပါၿပီ)

ဤေနရာမွ အဟုန္တို႔ကို ဦးၫြတ္လိုက္ပါ၏။

စာညႊန္း : ဆရာဝန္တင္ေမာင္ၾကည္ ( ေပ်ာက္ကြယ္သြားေသာ အဟုန္ႏိုင္ငံ / သုေတသန စာတမ္း ) မွ ေဖာ္ျပပါသည္။
မႏၲေလး ယဥ္ေက်းမႈဂ်ာနယ္ ( အတြဲ-၂ ၊ အမွတ္-၁၂၊ ၁၉၉၇ ဇြန္လ )
စာကိုး : Terwiel ( Ahom )
Thailand Journal ( No.71 / 1983 )

အဟုန္ေပစာ ေလ့လာရန္ :http://2.bp.blogspot.com/…/s…/Tai_Script_of_Ahom_Kingdom.jpg

ေဆာင္ရာသီးအလႊမ္း သို ့{ ဒီမွာ } သြားလိုက္ပါ

ရာဇာ၀င္ထဲက သတုုိ႔သမီး သို႕ ေစာမြန္လွ

ေမာဘုုရင္ စ၀္ဖွလုုံဟုုိမိန္း ႏွင့္ စယ္လန္႔မင္းသမီးေလး အေၾကာင္းပါလုုိ႔ ေပါင္းဖက္ရာက အမြာပူးေမာင္ႏွမ ႏွစ္ေယာက္ကုုိ ေမြးဖြား လာခဲ့ပါသည္။ ေစာမြန္းလွသည္ အႀကီးျဖစ္ၿပီး ေမာင္ေတာ္ ခြန္ေကာ္လန္းသည္ ငယ္ျဖစ္သည္။

ေစာမြန္လွကုုိ ေမြးဖြားခ်ိန္၌ မိန္းေမာလုုံ နန္းတြင္းမွာ ရွိသည့္ စစ္လက္နက္ ပစၥည္းမ်ားအားလုုံးတုုိ႔သည္ အေရာင္ၿဖိဳးၿဖိဳး ေျဖာက္ေျဖာက္မ်ား လင္းလက္ၿပီး လုုပ္ရွားခါရမ္း ေနျခင္းျဖစ္သည္။ (ထုုိသုုိ႔ျဖစ္ျခင္းကုုိ သွ်မ္းဘာသာအရ လတ္လႈိင္း တယ္လုုိ႔ေခၚဆုုိပါသည္ ဓိပၺါယ္ကေတာ့ ထူးဆန္းတဲ့ျဖစ္ရပ္၊ ) ထုုိ႔ေၾကာင့္ သမီးေတာ္ေလးအား စ၀္မိန္းလတ္ ဟုုေခၚတြင္ခဲ့ရာ အခ်ဳိ႕က စ၀္မြန္းလတ္ ဟုုေခၚဆုုိခဲ့ၾကပါသည္။ ျမန္မာလုုိ ျပန္ဆုုိေရးသားရာမွ ေစာမြန္လွ ေခၚဆုုိေရးသားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ (မယ့္ခူး ေခးရွဲန္)

AD- 1044-1077 ျမန္မာသကၠရာဇ္ (၄၀၆-၄၃၉) ပုဂံမင္း ၅၅-ဆက္တြင္၊ ပထမ ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ တည္ေထာင္သည္ဟုု အဆုုိရွိေသာ အနိရုဒ ေခၚ အေနာ္ရထာမင္း နန္းတက္ ေလသည္။ ထုိအေနာ္ရထာ မင္းလက္ထက္တြင္ လူစြမ္းေကာင္း မ်ား ေပၚေပါက္ ခဲ့သည္။ ပထမ ၄-ဦးမွာ က်န္စစ္သား၊ ငေထြရူး၊ ငလုံးလက္ဖယ္၊ ေညာင္ဦးဖီး တုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။

ငေထြရူး- ျမင္းမူအရပ္သား ထန္းတက္သမားျဖစ္သည္။ထန္းပင္ အပင္ တေထါင္ကုိ တက္ခါဆင္း ခါလွီးသည္မွာ တနံနက္အခ်ိန္မွီ ၿပီးေသာသူ ျဖစ္သည္ဆုိပါသည္။

ငလုံးလက္ဖယ္- ပုပၸါးအရပ္သား၊ ႏြားအရွဥ္း သံုးဆယ္ကုိ ထြန္၌တပ္၍ ထြန္ေရးမွန္ေအာင္၊ တက္ခ်ည္ ဆင္းခ်ည္၊ အႏွံ႔ထြန္ ႏုိင္ေသာသူ ဟုဆုိပါသည္။

ေညာင္ဦးဖီး- ေညာင္ဦးအရပ္သား ေညာင္ဦးကမ္းပါးက ေျပးဆင္း၍ ဧရာ၀တီ တဖက္ကမ္းသုိ႔ လက္ပစ္ကူး သည္၊ ေနာက္ဖက္ကမ္းသုိ႔ ေရာက္ေသာ္ ေျခမေထာက္ခဲ့ဘဲ ျပန္၍ ကူးလာႏုိင္သည့္ အျပင္ ကမ္းထိပ္ သုိ႔ေျပးတက္ ႏုိင္ေသးဟု ဆုိပါသည္။

ထုိ ၄-ဦးအျပင္ ေနာက္ထပ္ ဗ်တၱ၊ ေရႊဖ်ဥ္းႀကီး ေရႊဖ်ဥ္းငယ္တုိ႔ လည္းရွိၾကေသး၏။ ထုိစဥ္ အေနာ္ရထာ လက္ထက္ မတုိင္မွီ ပုံဂံျပည္၌ မိရုိးဖလာနတ္၊ နဂါး၊ အရည္းႀကီး တုိ႔ကို ကုိးကြယ္ကုန္ေလသည္၊ ထုိအရည္းႀကီး မ်ားသည္ ထိမ္းျမားမဂၤလာ ျပဳလုပ္ၾကလွ်င္ သူတုိ႔သမီးကုိ ေရွးဦးစြာ အရည္းႀကီးတုိ႔ ေက်ာင္းသုိ႔ ပုိ႔ရေသာ ထုံးစံ ျဖစ္တည္ေနသည္။ ထုိထုံးစံကုိ ပန္းဦးလႊတ္ သည္ဟုေခၚသည္။ ထုိထုံးစံကုိ မလုိက္နာေသာ္ မင္းဒဏ္ခံၾကရသည္။

ထုိသုိ႔ ရွိစဥ္ သထုံျပည္မွ ဓမၼဒႆီမည္ေသာ ရဟန္းေတာ္ ရွင္အရဟံ ရဟန္းေကာင္း ရဟန္းျမတ္ တပါးသည္။ ပုဂံသုိ႔ေရာက္ရွိလာ၍ မင္းအေနာ္ရလည္း ၾကည္ညုိ- ဆည္းကပ္သည္ ႏွင့္ စင္ၾကယ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ အယူမွန္ကုိ သိရေလသည္။

သကၠရာဇ္ ၄၁၉- (AD-1057) ခုႏွစ္တြင္ အရွင္အရဟံ မိန္႔ၾကားခ်က္အရ သထုံျပည္၌ ပိဋကတ္ေတာ္ မ်ားရွိေၾကာင္း ၾကားသိရေသာ လက္ေဆာင္ ပ႑ာႏွင့္ေတာင္းေစရာ သထုံ- မႏူဟာမင္းက အရုိင္းတုိ႔ႏွင့္ အရာေလာဟုဆုိ၍ မေပးဘဲေနေလ၏ ထုိအခါမွ စစ္သည္ ဗုိလ္ပါႏွင့္ခ်ီ၍ သထုံကုိ တုိက္ခုိက္ေလသည္။

ထုိသုိ႔တုိက္စဥ္ ကက်န္စစ္သား စေသာ လူစြမ္းေကာင္း မ်ားတြင္ ဗ်တၱလည္း ပါလာေလသည္။ ထုိစဥ္ သထုံျပည္၌ ဗ်တၱ၏အကုိ—ဗ်တ္၀ိ၏ အေပါင္ အလက္တုိ႔ကုိ ေဆးစီရင္၍ ျမဳပ္ႏွံထားသည္ ႏွင့္ ၿမဳိ႕ရုိးကုိမ၀င္ႏုိင္ရွိရာ၊ ဗ်တၱက မရီးကုိ ေျမးျမန္း၍- ျမဳပ္ထားရာကုိ သိရွိ-ေဖၚယူပစ္ေလမွ ၀င္ႏုိင္ၾကေလ၏။ ဟုုဆုုိသည္။

ပေဒသရာဇ္ေခတ္တြင္ “တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္၍ စုစည္းျခင္းသည္ တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္ ခံရေသာ အမ်ိဳးသားတုိ႔၏၊ အမ်ဳိးသား ကုိယ္ပုိင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ကုိယ္ပုိင္လြတ္လပ္ ခြင့္ကုိ ဖ်က္ဆီးလုိက္ၿပီး ၎အမ်ဳိးသားတုိ႕၏ ဆႏၵႏွင့္ဆန္႕က်င္၍ တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္ခံရေသာ အမ်ဳိးသား ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ ဖ်က္ဆီးသိမ္းသြင္းၿပီး၊ ၎ႏုိင္ငံေတာ္ပုိင္ နယ္နိမိတ္ကုိ စစ္ႏုိင္ငံေသာ ႏုိင္ငံေတာ္ ဧရိယာႏွင့္ ပူးေပါင္းျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။”

အဆုိပါ သေဘာတရားသည္ မွန္ကန္ေၾကာင္း ျမန္မာ့သမုိင္းကုိ ေလ့လာလွ်င္ ပေဒသရာဇ္ ေခတ္တြင္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ ေခတ္သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံကုုိ စုစည္းရာတြင္ တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္ၿပီး နယ္နိမိတ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ျခင္း၊ ပူးေပါင္းျခင္း ျဖစ္သည္၊ စုစည္းညီၫြတ္မႈ အစစ္အမွန္မွာ ဆႏၵအရသာ ပူးေပါင္းၿပီး လူမ်ဳိးတမ်ဳိး၏ ကုိယ္ပုိင္ျပဌာန္းခြင့္ ျဖစ္ေသာ မိမိတုိ႕လူမ်ဳိးအတြက္ ႏုိင္ငံေရး၊ စည္း႐ုံးေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ လူမႈေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကုိ မိမိတုိ႕လူမ်ဳိး၏ ဆႏၵအရ တျခားအမ်ဳိးသားတုိ႕ လြတ္လပ္ခြင့္ မထိခုိက္ေစဘဲ လုပ္ေဆာင္ခြင့္႐ွိရမည္ ဟူေသာအခ်က္မ်ားကုုိ မေတြ႔ရွိရေပ၊ ျမန္မာႏုိင္ငံ ပေဒသရာဇ္ေခတ္တြင္ ထုိသုိ႕ စုစည္းျခင္းမဟုတ္သျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ႐ွိ အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ အခ်င္းခ်င္း စိတ္ဝမ္းကြဲျပားကာ ေတာ္လွန္ ပုန္ကန္မႈမ်ား ေခတ္သမုိင္း အဆက္ဆက္တြင္ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

ျမန္မာတုိ႔ေအာင္ႏုိင္ ၾကေသာအခါ မႏူဟာမင္းႏွင့္ တကြ ပိဋကတ္ေတာ္ တုိ႔ကုိ၎၊ ႏႈတ္မႈ-လက္မႈ -ပညာသည္ တုိ႔ကို၎၊ ထုိသုိ႔ တုိက္ခုိက္ ေဆာင္ယူခဲ့ေလသည္။ ဤသုိ႔သထုံမွ ဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား ေရာက္လာသည္ ကစ၍ အရည္ႀကီး တုိ႔သာသနာ ေမွးမိန္ သြား၍ ဗုဒၶသာသနာေတာ္- တည္ၿမဲ- ႀကီးပြားေလေတာ့သည္။ ျမန္မာတုိ႔ ယခုလက္ရွိ စာလုံးအကၡရာ မ်ားကုိစ၍ အသုံးျပဳ- ေရးသား ၾကေလသည္။ ထုိစာလုံးတုိ႔ကာ အိႏိၵယ ျပည္ေတာင္ပုိင္းမွ ေအာက္ျမန္မာႏုိင္ငံ မြန္တုိ႔ထံသုိ႕ သကၠရာဇ္ ၅၀၀ -ခုေလာက္တြင္ ေရာက္လာ သုံးစြဲေသာ (ပတၳိ၀) အကၡရာ စာလုံးမ်ဳိးျဖစ္၍၊ ပန္းရံ- ပန္းပဲ စေသာအတတ္ ပညာမ်ားလည္း တုိးပြါးလာေတာ့သည္။ ဖမ္းယူသြားေသာ သထုံ မႏူဟာမင္းကုိ ျမင္းကပါ အရပ္၌ ထားရွိသည္ဟု သိေလသည္ ။
မႏူဟာမင္းႀကီး တည္ထားခဲ့ ေသာေၾကာင့္ မႏူဟာဘုရားဟု နာမည္ ေက်ာ္ေစာေလသည္

ထုိမႏူဟာမင္းႀကီး၏ ဘုန္းအာႏုေဘာႀကီး၍ စကားေျပာေသာ အခါ ခံတြင္းက စက္ေျပာင္ေသာ အေရာင္မ်ား ထြက္သည္ကုုိ အေနာ္ရထာမင္းသည္ စုိးရိမ္ေၾကာက္လန္႔ ေသာအခါ မႏူဟာမင္း ဘုန္းႏွိမ့္ ေစရန္ဟု ဆြမ္းေတာ္တင္ ပုိ႔ကုိစားေစ၏။ မႏူဟာမင္း စားမိ၍ ဘုန္းတန္ခုိး ျပယ္ေလေသာ၊ စိတ္လက္ညဳိး ႏြမ္းသည္ႏွင့္ မိမိ၏ လက္စြပ္ ကုိေရာင္းၿပီး ဘုရားတည္ေလသည္။ ယခုတုိင္ မႏူဟာဘုရား ဟုရွိ၏ မႏူဟာမင္းသည္ ျဖစ္ေလရာ ဘ၀၌ သူတပါး၏ ႏုိင္ျခင္းတုိ႔ မခံရပါလုိ၏ ဟုဆုေတာင္း ခဲ့ေလသည္။ ေနာက္မၾကာမီ မႏူဟာမင္း ႏွင့္ မိဖုရား သားသမီၼး တုိ႔ကုိပါ အေနာ္ရထာက ေရႊစည္းခုံ ဘုရားသုိ႔ ဘုရားကၽြန္ အျဖစ္ျဖင့္ လူေလေတာ့သည္။

အေနာ္ရထာသည္၊ ထုိကဲ့သုိ႔ သာသနာေရး၌ အလြန္စိတ္အား တက္ၾကြလာၿပီးလွ်င္ ရခုိင္ျပည္ရွိ မဟာ မုနိရုပ္ပြါးေတာ္ ကုိလည္းပင့္ ယူရန္ သြားေရာက္ေသး၏ သုိ႔ေသာ္လည္း အထမေျမာက္ မယူႏုိင္ ျဖစ္ေလသည္။

တဖန္ ဥတည္ဘြားမင္း စိုးစံေနတဲ႔ ဂႏၶလရာဇ (ဂႏၶလရာဇ္) ေခၚတရုတ္ျပည္ (ယခုယူနန္-နနခ်ဳိျပည္၌) ဗုဒၶဘုရားရွင္ ျမတ္စြယ္ေတာ္ရွိသည္ ၾကား၍ စြယ္ေတာ္ ပင့္ယူရန္ စစ္သည္ ဗုိလ္ပါ မ်ားစြာႏွင့္ ခ်ီေတာ္မႈသည္။ က်န္စစ္သား စေသာ လူစြမ္းေကာင္း ေလးဦးႏွင့္ ေရႊဖ်ဥ္းႀကီး၊ ေရႊဖ်ဥ္းငယ္ တုိ႔လည္းပါသည္။

ယခု ယူနန္တြင္ ရွိေသာ ဗုဒၶဘုရားရွင္ ျမတ္စြယ္ေတာ္

ဥတည္ဘြားမင္း စိုးစံေနတဲ႔ ဂႏၶလရာဇ (ဂႏၶလရာဇ္) ေခၚ တရုတ္ျပည္သုိ႔ ေရာက္ေသာ္၊ တရုတ္ ဥတည္ဘြား သည္လည္း ၿမဳိ႕တံခါးကုိပိတ္၍ အခုိင္ေနလင့္၏ သုိ႔ေသာ ေနာက္ပုိင္း၌ ေျပၿငိမ္းၾကကာ အေနာ္ရထာမင္း ႏွင့္ ဦးတည္ဘြားတုိ႔ ၾကည္ၾကည္ သာသာပင္ ေျပာဆု္ိဆက္ဆံ ၾကေလသည္။ စြယ္ေတာ္ျမတ္ ကုိကား အေနာ္ရထာမင္း အဓိ႒ာန္၍ ပင့္ေသာလည္း မၾကြ- မလုိက္- မရခဲ့ေခ်။ သုိ႔ရာတြင္ သိၾကားမင္း ေပးဆက္သည္ ဆုိေသာ ျမဆင္းတု တစ္ဆူကုိကား ယူေဆာင္ လါခဲ့သည္ဟု ျမန္မာ့မုိင္းက ဆုိသည္။ ျမန္မာ့သမုိင္း ပါေမာကၡ ေဒါက္တာသန္းထြန္းက ဘုရင္ေနာ္ရထာသည္ ယခုလက္ရွိ ျမန္မာနုိင္ငံဟုေခၚဆုိေသာ နယ္နမိတ္ အကုန္ထ အုပ္စီးႏုိင္ခ်င္း မရွိေသးပါ တရုတ္ကုိ ရန္စရန္မွာ မျဖစ္ႏုိင္ပါ မိန္းေမာနယ္စပပ္ တုိ႔ေရာက္ရွိသည္မွာ ျဖစ္ႏုိင္ေျခ ရွိသည္။

၎တရုတ္ျပည္က အျပန္ခရီးတြင္ သွ်မ္းျပည္သုိ႔ ေရာက္ရာ ေမာကုိးျပည္ေထာင္စုကုိ အစုိးရေသာ ေမာဘုုရင္ စ၀္လုုံဟုုိမိန္းႏွင့္ မဟာမိတ္ဖြဲ႔သည္ ေမာျပည္ရွိ လယ္ယာကန္သင္း မ်ားအားလည္း အေနာ္ရထာသည္ နက္သက္အားက် ေတာ္မႈသည္။ ထုုိ႔ေၾကာင့္ ေမာဘုုရင္ ေစ၀္လုုံဟုုိမိန္းထံ ဆည္ေမာင္း ကန္သင္း လယ္ယာ မ်ားလုုပ္ကုုိင္ ကၽြမ္းက်င္သူမ်ား ေတာင္းခံေလသည္။

ေမာဘုုရင္ ခြန္ဟုုိမိန္းသည္ ႏွစ္တုုိင္းျပည္ ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏွီးေစရန္ လယ္ယာ ကန္သင္း ဦးႀကီးမ်ားပင္မက အေနာ္ရထာမင္း အား မိမိသမက္ ႏုုိင္ငံေတာ္ အျဖစ္ ျဖစ္လုုိ၍ သမီးေတာ္ ေစာမြန္လွႏွင့္ လက္ဆက္ ေပးခဲ့ေလသည္။ (ေမာဘုုရင္ ခြန္ဟုုိမိန္းကုုိ ျမန္မာသမုုိင္းဆရာအခ်ဳိ႕က မုုိးေကာင္းဘုုရင္ ဟုုေရးမွတ္ၾကသည္။)

ထုိသမီးေတာ္ေလး ေစာမြန္လွသည္ ဘာသာတရား ကုုိင္းရႈိင္းသူတဦးျဖစ္သည္ သူမအသက္ ၂၈ ႏွစ္အေရာက္မွာေတာ့ ပုုဂံဘုုရင္ အေနာ္ရထာမင္း ႏွင့္ ဖမည္းေတာ္တုုိ႔ ႏွစ္တုုိင္းျပည္ ခ်စ္ၾကည္ေရး မဟာမိတ္ျပဳရာတြင္ သူမ၏ အသက္ႏွင့္ခႏၶာကုုိယ္ကုုိ ႏုုိင္ငံေရး၏ အသုုံးေတာ္ခံ ဘ၀ေနျဖင့္ ပုုဂံျပည္ႀကီးသုုိ႔ လုုိက္ပါသြားခဲ့ရေလသည္။

ပန္းခ်ီဆရာ ေမာင္ေက်ာ္ညႊန္႔

ဖခမည္းေတာ္ႀကီးသည္ သမီေတာ္ ေစာမြန္လွႏွင့္အတူ ေျခြအရံမ်ားအပါ၀င္ လယ္လုုပ္သူ ေတာင္သူ ဦးႀကီးမ်ားပါ ထဲ့ေပးလုုိက္ေလသည္။ ထုုိအထဲတြင္ ေနာင္အခါ ပုုဂံရာဇာ၀င္တြင္ ထင္ရွားမည့္ သွ်မ္းညီေႏွာင္ သုုံးဦး၏ဖခင္ခြန္ဆုိင္ခမ္းဖန္း ပင္ျဖစ္သည္။

သွ်မ္း မင္းသမီးေလး ေစာမြန္လွသည္ အေနာ္ရထာမင္း ေနာက္သုိ႔ လုိက္ပါလာရာတြင္ ယခု ေတာင္ၿပဳံး အရပ္တုိ႔ ေရာက္ေသာ္ ဆုေတာင္းျပည့္ ေစတီကုိတည္ၾကေလသည္။ ေရႊဖ်ဥ္းညီေနာင္ တုိ႔လည္း အမႈထမ္း လစ္၍ အသတ္ခံရသည္။

မင္းသမီးေလး ေစာမြန္လွႏွင့္ ပါလာေသာသွ်မ္း ေတာင္သူ ဦးႀကီးမ်ားသည္ ယခုုေက်ာက္ဆည္ အရပ္ သုုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ေက်ာက္တုုံးေက်ာက္ခဲမ်ားျဖင့္ ဆည္ကန္သင္းမ်ား တည္ေဆာက္၍ လယ္မ်ားထြန္ ယွက္စုုိက္ပ်ဳိးၾကေလသည္။ ထုုိသုုိ႔ေက်ာက္တုုံး ေက်ာက္ခဲမ်ားျဖင့္ ဆည္တည္ေဆာက္ လုုပ္ကုုိင္ေသာၾကာင့္ ယခုုအခ်ိန္ထိ ေက်ာက္ဆည္ဟုု နာမည္တြင္ခဲေလသည္။ ထုုိအရပ္၌ ယခုုတုုိင္ သွ်မ္းနာမည္ႏွင့္ ၿမိဳ႕ရြာေလးမ်ားရွိသလုုိ မိန္းေမာဆုုိတဲ့ ရြာေလးလည္း ရွိေနပါသည္။

ပုုဂံျပည့္ရွင္ အေနာ္ရထာမင္းသည္ ပုံဂံသုိ႔ ေရာက္ရွိ ေသာအခါ၊ သွ်မ္းမင္းသမီေလး ေစာမြန္လွကုိ အလြန္ျမတ္ႏုိးစြာ အပါးေတာ္ၿမဲ မိဖုုရားသျဖစ္ ထားေတာ္မႈသည္။ မင္းတရားႀကီးရဲ႕ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးျခင္း၊ အစစ ဦးစားေပးျခင္း၊ အေလးအနက္ ထားျခင္းတို႔အေပၚ မလိုမုန္းထားရွိခဲ႔သူက မိဖုရားေခါင္ႀကီး သီရိမာလာေဒဝီ ကိုယ္တိုင္ႏွင့္ မိဖုရားႀကီးရဲ႕ အမႈထမ္းမ်ားအပါ၀င္ နန္းတြင္းသူအခ်ိဳ႕ တုုိ႔ကပါ မလုုိမုုန္းတီးၾကေလသည္။

သွ်မ္းမင္းသမီးေလး ေစာမြန္လွသည္ ဘာသာတရား ကုုိင္းရႈိင္းသူတဦး ျဖစ္သလုုိ မိန္းေမာင္းလုုံ ေနျပည္ေတာ္မွ ပါရွိလာေသာ သူမ နားေတာင္းတြင္ ဓါတ္ေတာ္မ်ား ကိန္၀ပ္၍ ဌာပနာထားသည္ဟုု ဆုုိသည္။ ထုုိေၾကာင့္ ေစာမြန္လွ ဘုရားရွစ္ခုိး ၀တ္ျပဳစဥ္တြင္ ထုုိနားေတာင္းမွ ေရာင္ျခည္မ်ား ထြန္းေတာက္ ကြန္႔ျမဴးေလ့ ရွိသည္။ ဤသုိ႔ ျဖစ္ေနသည္ကုိ မိဖုရားေခါင္ႀကီး သီရိမာလာေဒဝီ ႏွင့္ ေမာင္းမ မိႆံ တုိ႔က ေတြ႔ျမင္ၾကေသာအခါ မနာလုုိရန္ၿငိဳးထား၍ မင္းႀကီးအား စုန္းမ-ျဖစ္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ၾကေလသည္။

အေနာ္ရထာ မင္းႀကီးလည္း မယုံၾကည္၍ ေစာမြန္လွ ဘုရား၀တ္ျပဳ ရာသုိ႔ တိတ္တဆိတ္ ေခ်ာင္းေျမာင္ ၾကည့္ရႈေလသည္။ ထုိအခါ နားေတာင္းမွ ေရာင္ျခည္မ်ား ကြန္႔ျမဴးသည္ကုိ ျမင္ေတြ႔ရ၍ ယုံၾကည္ရႏူိး ျဖစ္ေနစဥ္ ေစာမြန္လွ၏ ေဆြမ်ဳိးမ်ားမွ သမီးေတာ္ေလး၏ သွ်မ္း အမႈေတာ္ထမ္းမ်ားအား မစားရသည္မွာ ၾကာၿပီျဖစ္ေသာ သွ်မ္းအစားအစာမ်ား ျဖစ္တဲ့ အီကုုတ္၊ ၀ါးပုိး၊ ငါးခ်ဥ္၊ အသားခ်ဥ္ စေသာအျခား အစားအစာမ်ား ေပးပုိ႔လုိက္သည္ကုိ မိဘုုေခါင္ႀကီးႏွင့္ အဖြဲ႔သားမ်ားက မင္းႀကီးအား စုုန္းမ်ဳိးျဖစ္၍ ဒီလုုိပုုိးေကာင္းမ်ဳိးကုုိ စားၾကသည္ဟုု ဆုုိကာ မင္းႀကီး ၾကည့္ရႈ႕ရန္ျပၾကေလသည္။ မင္းႀကီးလည္း ေတြ႔ျမင္ကာ ဧကန္မုခ် စုန္းမ- ျဖစ္ေၾကာင္း ယုံၾကည္သည္ႏွင့္ ေနရင္း သွ်မ္းျပည္သုိ႔ ျပန္ေစဟု ႏွင္ထုတ္လုိက္ေလသည္။

ထုိအခါ သွ်မ္း-မင္းသမီးေလး ေစာမြန္လွသည္ ရုိးသားသူ ဘာသာတရား ကုိင္းရႈိင္းသူျဖစ္၍ မိမ္ိရုိးရာ အစားအစာမ်ားအား အျပစ္တင္ ကဲ့့ရဲ႕ရႈတ္ခ် မိမိ အမ်ဳိးဂုဏ္သိကၡာ ကုိေစာ္ကား ခံရသည္ျဖစ္၍။ မိမိဖခင္ ပင္လွ်င္လည္း မိန္းေမာ အရွင္သခင္ ျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း အလွ်င္မရွိ အေျခြအရံ အနည္းငယ္မွ်ႏွင့္ မိမိေမြးဌာနီ မိန္းေမာျပည္သုိ႔ ထြက္လာခဲ့ေလသည္။

မင္းသမီးေလး ေစာမြန္လွသည္ ပုဂံျပည္မွထြက္ခြာလာၿပီး ၁၀ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ယခု မႏၱေလး အေရွ႕ေတာင္ဘက္ဆီသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ အရိပ္အာ၀ါသ ေကာင္းေသာ စမ္းေခ်ာင္းငယ္ တခုနားအေရာက္တြင္ ခတၱအနားယူ အိပ္ေမာက်ရာမွ ႏုိးထလာရာ စမ္းေခ်ာင္း၌ မ်က္နာသစ္ေနစဥ္ စမ္းေခ်ာင္းငယ္ထဲမွာ လုိးလုိးလက္လက္ အေရာင္မ်ား ထြက္ရွိေနသည္ ေတြ႕ရွိ၍ ေသျခာစြာငုံၾကည့္ လုိက္စဥ္ စမ္းထဲ၌ မဟုုတ္ပဲ မိမိဦးေခါင္းေပၚ ေကာင္းကင္ထက္တြင္ စာပတီး ငွက္မ်ား ၿခံရံလွ်က္ လင္းလက္ေနေသာ နားေတာင္းကုုိ ေတြ႔ျမင္ရေလသည္။

ပန္းခ်ီဆရာ ေမာင္ေက်ာ္ညႊန္႔

မင္းသမီးေလးသည္ ဗုဒၶဘာသာကုိ သက္၀င္ယုံၾကည္သူ တေယာက္ ျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ ထုုိနားေတာင္း တဖက္ႏွင့္ ဓါတ္ေတာ္တုိ႔ကုိ ႒ာပနာ၍ ငါးေတာင္ျမင့္ ရွိေသာ ေစတီငယ္ တစ္ဆူကုိ တည္ေလသည္။

ဘုရားမုတ္၀ ကုိလည္း အေရွ႕ေမာသွ်မ္းျပည္ ဖက္သုိ႔ လွည့္ထားေလသည္။ ထုိအခ်င္းအရာကုိ အေနာ္ရထာမင္း ၾကားသိေသာ္ ဘုရားမုတ္ကုိ အေရွ႕ သွ်မ္းျပည္ဖက္သုိ႔ လွည့္ထားလွ်င္ ေစာမြန္လွကုိ သတ္ခဲ့။ ငါစုိးစံရာ အေနာက္ဖက္ ပုဂံျပည္ဖက္သုိ႔ လွည္ထားလွ်င္၊ အသက္ခ်မ္းသာေစဟု မင္းခ်င္းမ်ားကုိ ေစလြတ္လုိက္ ေလသည္။

မင္းခ်င္းတုိ႔ ညအခါ ေရာက္လာရာ မင္းသမီး ေစာမြန္လွက တန္စုိး လက္ေဆာင္ေပး၍ အေၾကာင္းကုိ ေမးျမန္ သိရေသာ အခါမွ။ ၎ညတြင္းပင္ မိမိ၏ ကုသုိလ္တုိ႔ကုိ ေအာင္ေမ့ခါ နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္တုိ႔ကုိ တုိင္တည္ အဓိ႒ာန္ျပဳ၍ ျမစီေသာ ေရႊဖ်င္တဘက္ျဖင့္ ဘုရားေစတီ ကုိပတ္ခ်ည္၍ လွည့္ေလရာ ဘုရားလည္၍ မုတ္၀ အေနာက္ ဖက္မက် အရွ႕ဖက္မက် (သွ်မ္းျပည္မက် ျမန္မာျပည္မက်) သုိ႔ေရာက္ ေလသည္။ နံနက္လင္း၍ မင္းခ်င္းတုိ႔ ျမင္ရေသာ ေစာမြန္လွ ကုိခ်မ္းသားေပး၍ ပုဂံသုိ႔ ျပန္ၾက ေလသည္။ ( ေစာမြန္လွ နားေတာင္း က်ခဲ့ေခ်ာင္းကုုိ အခုုတုုိင္ နားေတာင္က်ေခ်ာင္းဟုု ေခၚကာ ေစာမြန္လွ နားေတာင္းအား စာပတီးငွက္မ်ား ၿခံရံေနျခင္းေၾကာင့္ ထုုိနားေတာင္းျဖင့္ တည္ေသာ ေစတီေတာ္အား ေရႊစာရံဘုရား ဟု ယခုထက္တုိင္ ေက်ာ္ေစာလွေပသည္။)

ထုိအခ်င္းရာကုိ အေနာ္ရထာမင္း ၾကားသိရေသာ ေက်နပ္၀မ္းေျမာက္ သည္ႏွင့္အညီ ၎ဘုရား ပတ္လည္တြင္ ေျမတာ- တစ္ေထာင္ လွဴေတာ္မႈသည္ ေနာင္အခါ၊ ပုဂံ- အေလာင္းစည္သူမင္းက ေျမထပ္၍ လွဴေတာ္မႈသည္။ ေနာက္အင္း၀- မုိးညွင္းမင္းတရာႀကီး “သီရိႀတိဘ၀နာဒီတ်ာ ပ၀ရပ႑ိတ ဓမၼရာဇာ” ဘြဲ႕ခံ မုိးညွင္းသတုိး(၇၈၈-၈၀၁) သံေတာင္ ၃၀- အထိျမင့္၍ တည္ေတာ္မႈသည္။

ဤအခ်င္းရာမ်ားကုိ ေထာက္ရႈျခင္း အားျဖင့္ သွ်မ္းမ်ားႏွင့္ မြန္တုိ႔သည္ အေနာ္ရထာမင္းထက္ ဗုဒၶဘာသာကုိ ေစာလ်င္စြာ ကုိးကြယ္ေနၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း သိသာထင္ရွားေလသည္။

မင္းသမီးေလး ေစာမြန္လွ အျပန္ခရီး လမ္းတေလွ်ာက္တြင္ ေစတီေပါင္းရွစ္ဆုု တည္ခဲ့ၿပီး ဆက္လက္၍ ခရီးဆက္ခဲ့ရာ ယခုသီေပါၿမိဳ႕နား အေရာက္ ဆားထြက္ရွိရာအရာ အရပ္၌ ကုုိးဆူေျမာက္ ေစတီအား က်န္ရွိေသာ နားေတာင္းတဖက္အား ဌာပနာ၍ (၇-ေတာင္) အျမင့္ရွိေသာ ေစတီတဆူကုိ တည္ေလသည္ ။ ထုိေစတီကုိ သွ်မ္းတုိ႔က ေကာင္းမူးေမာ္ေက ဟု ေခၚသည္။ ေကာင္းမႈးသည္ သွ်မ္းလုိ ေစတီေတာ္ ။ ေမာ္ေက-သည္(ဆားတြင္း ) -ဟုအဓိပၸါယ္ရပါသည္။ ျမန္မာတုိ႔က ေဘာႀကိဳဘုရား ဟုေခၚဆိုၾကသည္။

ေရွးတုန္းက ေဘာ္ႀကိဳဘုရားပုံ

ထ႔ုိေနာက္ ဖခင္ မိန္းေမာ္ဘုုရင္ စ၀္ဖွလုုံဟုုိမိန္း အား ယခုု ေက်ာက္ဆည္နယ္ရွိ သွ်မ္းလူမ်ဳိးမ်ားမွ ပုုဂံနန္းတြင္းမွ သမီးေတာ္ေလး ထြက္ရွိလာခဲ့ေၾကာင္းကုုိ သံေတာ္ဦး တင္ေလွ်ာက္ေသာအခါ ဖခင္မင္းတရားႀကီးမွ သားေတာ္ႀကီး ဥပရာဇာ စ၀္ေကာ္လ်န္း အားစစ္ေၾကာင္း ႀကီးမ်ားလႊတ္၍ သမီးေတာ္ ေစာမြန္လွအား သြားေရာက္ ႀကိဳဆုိ ေစေလေတာ့သည္။

သွ်မ္း မင္းသမီးေလး ေစာမြန္လွသည္ တုုိင္းျပည္ႏွစ္ျပည္၏ ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏွီးေစဖုုိ႔ စေတးခံခဲ့ရကာ တုိင္းတပါးသုိ႔ လုိက္ပါသြားရၿပီး မိဖုရားအျဖစ္ တင္ေျမာက္ျခင္း ခံရေသာ္လည္း ေရွးဘ၀ ကုသုိလ္ကံ အေၾကာင္းမလွခဲ့၍ ပုဂံျပည္မွ ႏွင္ထုတ္ျခင္း ခံရကာ အျပန္လမ္းတြင္ မိမိကုိးကြယ္ယုံၾကည္ ရာ ဘာသာတရား ေကာင္းမႈ ကုသုိလ္မ်ား ျပဳလုပ္ေန ပါေသာ္လည္း ဖမ္းဆီးသတ္ျဖတ္မည္ဟု ႀကိမ္းေမာင္းျခင္း ခံရရွာေလသည္။ ထုိ႕ေနာက္ ေမာင္တာ္ စ၀္ေကာ္လ်န္း၏ အႀကိဳတပ္ႏွင့္လည္း မတြ႔ဆုံ မိန္းေမာင္း ေနျပည္ေတာ္ဆီ လည္းမေရာက္မွီ ယခုု သီေပါ့နား အေရာက္ လမ္းခုုလတ္မွာပင္ ကံေတာ္ကုန္ရွာခဲ့ေလသည္။

အမေတာ္ကံကုုန္သည္ဟုု ၾကားသိရေသာ ေမာင္ေတာ္ စ၀္ေကာ္လ်န္း သည္လည္း အခ်ဳိ႕ အမြာပူးတုုိ႔ ထုုံးစံအရ အမေတာ္ႏွင့္ မႏွီးမေ၀းမွာပင္ ကံကုုန္ခဲ့ရွာေလသည္။ ဒီေန႔အထိ မင္းသမီးေလး ေစာမြန္လွႏွင့္ ေမာင္ေတာ္ စ၀္ေကာ္လ်န္းတုုိ႔ ဂူဗိမာန္ကုုိ သီေပါၿမိဳ႕နားတြင္ အရုုိးအုုိး ေစတီအျဖစ္ ေတြ႕ျမင္ႏုုိင္ပါသည္။

သွ်မ္းမင္းသမီးေလးသည္ ကံအေၾကာင္းမလွရွာေသာ မင္းသမီးေလး ေစာမြန္လွ ဘ၀မွ ယခုုအခါ ပုုဂံ ရာဇာ၀န္ထဲက သတုုိ႔သမီးျဖစ္ ထင္ရွာေလေတာ့သည္။

ပုုဂံရာဇာ၀င္အေၾကာင္း ေျပာရင္ ေစာမြန္လွ အေၾကာင္းမပါလုုိမရပါ ေစာမြန္လွႏွင့္ အတူပါသြားၾကေသာ သွ်မ္းေတာင္သူ ဦးႀကီးမ်ားထဲတြင္ ေနာင္အခါ ျမန္မာ့ သမုုိင္းတြင္ ထင္းရွားလာမည့္ သွ်မ္းညီေနာင္ သုံးဦး၏ ဖခင္ ခြန္ဆုိင္ခမ္းဖန္း ေၾကာင့္ပင္ျဖစ္၏ ေပါက္ကန္နန္းေတာ္ကုိ ဆန္ေရ စပါးအမ်ားဆုံး ပံ့ပုိးေသာ ဤသွ်မ္းမိသားစုကုိ ေပါက္ကန္ရွင္ဘုရင္ (တလုတ္ေျပးမင္း) ကဘြဲ႕သစ္မ်ားျဖင့္ ခ်ီးျမွင့္ေျမွာက္ စားေလသည္

အေဖ ခြန္ဆုိင္ခမ္းဖန္း = သခၤဗုိလ္

သား ခြန္အုိက္ဆုိင္ခုိင္=အသခၤယာ ျမင္စုိင္းစား

သား ခြန္ယီဆုိင္ကမ္ =ရာဇသႀကၤန္ မကၡရာစား

သား ခြန္ဆမ္ဆုိင္ဆုိင္ =သီဟသူ ျမစ္သာစား ျမင္စုုိင္း ပင္းယ စစ္ကုုိင္း အင္း၀ တုုိ႔ကုုိ တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ သွ်မ္းမင္းဆက္မ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ထုုိေဒသသည္ သွ်မ္းနာမည္ႏွင့္ သွ်မ္းမင္းဆက္မ်ား တည္ေထာင္ ခဲေသာ ၿမိဳ႕ေတာ္မ်ားပင္ျဖစ္သည့္ အေလွ်ာက္ သွ်မ္းလူမ်ဳိးမ်ား ေနထုုိင္ရာေဒသ လည္းျဖစ္သည္။ ေနာက္ပုုိင္း ဗမာမ်ား၀င္ေရာက္ ေနထုုိင္လာၾကသလုုိ သွ်မ္းၾကာ ဗမာျဖစ္ဆုုိသလုုိ ဗမာျဖစ္သြားၾကသည္ကမ်ားသည္။

မည္သုိ႔ပင္ ရိွေစကာမႈ ေနာ္ရထာမင္းသည္ ကံသူအႀကိဳးေပးဟု ဆုိရေလမလား မိမိျပဳသမွ် ဒီဘ၀နဲ႔ပဲ ေပးဆပ္ခဲ့ရသည္ ဟုေျပာမလား အထင္ကရ မင္းျဖစ္ေသာ္ညားလည္း ကၽြဲခတ္၍ နတ္ရြာစံ (ေသဆုံး) ရေလကာ ပုဂံျပည့္ရွင္ မင္းအေနာ္ရထာရုပ္ကလာပ္အား မိမိမင္းညီမင္းသား ႏွင့္ မိမိပုဂံ ျပည္ တုိင္းသူျပည္သား အေပါင္းတုိ႔ မေတြ႔လုိက္ရရွာေတာ့ေပ။

ေဘာ္ႀကိဳဘုရားသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀၀ ခန္႔ကတည္ ထားခဲ့သည္ဟု ခန္႔မွန္းရေသာ ေရွးေဟာင္းဘုရား တဆူျဖစ္သည္။ ၁၉၉၅ – ၁၉၉၆ ခုႏွစ္အတြင္း ဒုတိယ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးခင္ညြန္႔၏ အမိန္႔အရ ေဘာ္ႀကိဳဘုရားအား အႀကီးအက်ယ္ ျပန္လည္ျပင္ဆင္ခဲ့သည္။ အမွန္တကယ္ေတာ့ ရႀတယာ အရျပဳျပင္ျခင္းသာျဖစ္သည္။

ဗုိလ္ခင္ညြန္႔၏ ယတရာအရ ျပဳျပင္ခဲ့ေသာ ေဘာ္ႀကိဳဘုရား

မည္တုိ႔ပင္ ရႀတယာအရ ေစတီဘုရား မ်ားအား ျပဳျပင္ ေစကာမႈ လူထု၏ အာဏာအား မတရား သိမ္းစည္း ထားျခင္း၊ လူထုအား မတရား ခုိင္းေစျခင္း တုိ႔ေၾကာင့္ မိမိတုိ႔ အခ်င္းခ်င္းၾကား အာဏာအေ၀ မတဲ့၍ ဖမ္းဆီး ခ်ဳပ္ေနွာင္ျခင္း ခံရရွာ ေလသည္။

အြန္လုုိင္းအသံ သွ်မ္းမင္းသမီးေလး ေစာမြန္လွ

ေဆာင္ရာသီးအလႊမ္း သို ့{ ဒီမွာ } သြားလိုက္ပါ

" ဝမ္ညႇပ္ ဝမ္ရွဲန္ ေက်ာင္းေတာ္ "

" ဝမ္ညႇပ္ ဝမ္ရွဲန္ ေက်ာင္းေတာ္ "

=================

ရွမ္းျပည္နယ္အေရွ႕ပိုင္း က်ဳိင္းတုံေဒသမွာ ရွိပါတယ္ .... ဒီေရွးေဟာင္းဘုန္းႀကီးေက်ာင္းႀကီးေတြရဲ႕ ထူးျခားခ်က္က,ေတာ့ အမိုးျပားေတြဟာ ခဲျပားေတြနဲ႔ မိုးထားပါတယ္ ... ျမန္မာ့လက္ရာေတြနဲ႔ မတူပဲ တိဗက္ဟန္ လက္ရာမ်ား ျဖစ္ပါတယ္ ... ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ရာေက်ာ္ ၿပီလို႔ ေျပာၾကပါတယ္ ...

ေဒသခံလူမ်ဳိးေတြဟာ "လြယ္"လူမ်ဳိးေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္ .... အိမ္တစ္အိမ္မွာ လူေပါင္း ေျခာက္ဆယ္ ခုႏွစ္ဆယ္ ေလာက္ စုေပါင္းေနထိုင္ၾကပါတယ္ ...
တစ္အိမ္တည္း အတူေနသူ အျခင္းျခင္း အိမ္ေထာင္ျပဳေလ႔ မရွိၾကပါ ... တျခားအိမ္တစ္အိမ္မွ သူနဲ႔သာ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကပါတယ္ .... တျခားလူမ်ဳိးမတူသူမ်ားကိုလည္း မယူၾကပါ ....သူတို႔ရဲ႕ရြာကို လာတဲ့ ျပင္ပက လာသူမ်ားနဲ႔လည္း ခင္မင္ရင္းနီးတဲ့အမူအရာ မျပၾကပဲ ခပ္စိမ္းစိမ္းသာ ဆက္ဆံေလ႔ ရွိၾကပါတယ္ ... သူတို႔ရဲ႕ စပါးေတြကို သိုေလွာင္ရာ စပါးက်ီေတြကိုေတာ့ အိမ္နဲ႔ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွာ ေျခတံရွည္ အိမ္ေလးေတြနဲ႔ ထားတတ္ၾကပါတယ္ .... သြားေရာက္ေလ႔လာသင့္တဲ့ ေဒသပဲ ျဖစ္ပါတယ္ .... က်ဳိင္းတုံက သြားရင္ ဆိုင္ကယ္နဲ႔ ေန႔ျခင္းျပန္လို႔ ရပါတယ္ ... အတက္ခရီးခ်ည္းမို႔ ဆိုင္ကယ္တစ္စီးလ်င္ လူတစ္ေယာက္သာ စီးသင့္ပါတယ္ ...

ေဆာင္ရာသီးအလႊမ္း သို ့{ ဒီမွာ } သြားလိုက္ပါ